《楊柳枝詞九首》是唐代詩人劉禹錫晚年所作的組詩。下面是其九首的全文翻譯、賞析、字詞句解釋及拼音版注釋。

　　楊柳枝詞九首其一

　　楊柳枝詞九首其二

　　楊柳枝詞九首其三

　　楊柳枝詞九首其四

　　楊柳枝詞九首其五

　　楊柳枝詞九首其六

　　楊柳枝詞九首其七

　　楊柳枝詞九首其八

　　楊柳枝詞九首其九

　　第一首為序曲，勸人聽改編的新曲；第二首言大千世界萬象紛紜，各具其理又相互依存；第三首寫長(zhǎng)安少年春游，楊柳增色助興；第四首寫洛陽名士雅集，楊柳助長(zhǎng)風(fēng)情；第五首以楊柳依人而易衰，喻人之依附富貴不求自立終難長(zhǎng)久；第六首以楊柳見證隋之興亡，言世事無常之意；第七首以楊柳寄托懷人相思之情；第八首言楊柳最知人間別離之事；第九首借楊花柳絮喻漂泊之感。這九首詩直接用民歌曲調(diào)創(chuàng)作，保持了純正的民歌風(fēng)味，提高了民歌的藝術(shù)水平，既有較豐富的思想內(nèi)涵，又諧音合律便于傳唱，使雅俗互補(bǔ)，相得益彰，達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。

　　《楊柳枝詞九首》當(dāng)為劉禹錫晚年所作。舊說是劉禹錫在唐文宗大和六年至八年（832——834年）在蘇州時(shí)所作。然據(jù)詩意，皆言長(zhǎng)安、洛陽風(fēng)物，恐非蘇州之作。這組詩的風(fēng)格已不似在湘沅、巴渝時(shí)期所作《踏歌詞》、《竹枝詞》那樣具有濃郁的民歌風(fēng)味了。雖仍標(biāo)民歌題目，但其中已有較多文人詩的味道。這說明民歌到文人手中后，逐漸“雅化”的普遍規(guī)律。清人王士禎在《詩友詩傳錄》中曾指出《竹枝詞》與《楊柳枝詞》的區(qū)別：“《竹枝》泛詠風(fēng)土，《柳枝》專詠楊柳，此其異也。”《竹枝詞九首》組詩每首隨意取材，而《楊柳枝詞九首》則皆詠楊柳，題材統(tǒng)一；又皆以楊柳擬人或象征，詠物抒情、言理，手法亦一致。楊柳乃北方風(fēng)物，詩中明言長(zhǎng)安及洛陽金谷園、銅駝陌、煬帝行宮等，可推知是晚年在東西二京時(shí)期所作。

　　劉禹錫晚年與白居易唱和酬答，白居易有組詩《楊柳枝詞八首》，其第一首云：“《六么》《水調(diào)》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹。古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》?！眲⒂礤a的《楊柳枝》組詩九首，就是與白居易唱和之作。

　　《楊柳枝詞九首》都是詠楊柳之作。其將楊柳之體態(tài)、風(fēng)韻、情思以及與楊柳有關(guān)的故事與習(xí)俗均巧妙地運(yùn)用于詠楊柳中，且詩歌含情宛轉(zhuǎn)，風(fēng)情宛然，聲韻和諧，流麗而多韻味，使人詠之而興味不盡。

　　組詩首篇是全組詩的序曲，勸人聽詩人改編的新曲，表明了詩人一貫持有的發(fā)展創(chuàng)新觀念。首句提到漢樂府橫吹曲中的《梅花落》曲，次句講的是《楚辭》中的《招隱士》篇?！睹坊洹非鋈?，歌詠梅花，《招隱士》出自淮南王門下，屢屢詠及桂樹，它們與《楊柳枝詞》（詠柳）都以樹木為歌詠對(duì)象，在內(nèi)容上有相通的地方，所以劉禹錫拿它們來與《楊柳枝詞》相比。接著指出《梅花落》《招隱士》這兩個(gè)作品畢竟是前朝之曲，不要再奏了，現(xiàn)在還是聽改舊翻新的《楊柳枝詞》吧?！墩蹢盍吩瓉硪彩菢犯f曲。樂府橫吹曲中有《折楊柳》曲，鼓角橫吹曲中有《折楊柳歌辭》《折楊柳枝詞》，相和歌辭中有《折楊柳行》，清商曲辭中有《月節(jié)折楊柳歌》，其歌辭大抵是漢魏六朝的作品，都用五言古體來抒寫。唐代不少文人所作《楊柳枝詞》，從白居易、劉禹錫以至晚唐的李商隱、溫庭筠、薛能等的許多作品，卻都用七言近體的七絕形式來寫作，雖然內(nèi)容仍詠楊柳或與楊柳有關(guān)的事物，在形式上確是翻新了。唐人常用絕句配樂演唱，七絕尤多?！稑犯娂范季幦虢o，表明它們是隋唐時(shí)代的新曲調(diào)。

　　從第二首開始，每首詩都緊扣“楊柳”二字來發(fā)揮。其中既有對(duì)民間風(fēng)物的描寫，也有詠懷古跡之作。

　　第二首言大千世界萬象紛紜，各具其理又相互依存。第三首寫長(zhǎng)安少年春游，楊柳為之增色助興。第四首贊美楊柳生機(jī)蓬勃，洛陽名士雅集，楊柳長(zhǎng)助風(fēng)情。第五首寫楊柳的前后境遇不同，以楊柳依人而易衰，喻人之依附富貴不求自立，終難長(zhǎng)久。第六首是懷古詩，以楊柳見證隋之興亡，言世事無常之意；同時(shí)借隋煬帝荒淫亡國的教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者敲響警鐘。第七首以楊柳寄托懷人相思之情。第八首言楊柳最知人間別離之事，借寫離別以詠楊柳多情；全詩運(yùn)用寫意式的筆法簡(jiǎn)練地勾勒出一幅“風(fēng)吹旗動(dòng)”、“夕陽西下”、“折柳送別”的優(yōu)美畫面，圍繞自古就開始表達(dá)的“惜別”主題，創(chuàng)造出恬靜、淡遠(yuǎn)而有情深的美妙意境。第九首寫楊柳的盛衰變化，借楊花柳絮喻漂泊之感；后二句寫春盡絮飛，隨風(fēng)飄逝，深寓諷喻之意。

　　這九首詩直接用民歌曲調(diào)創(chuàng)作，保持了純正的民歌風(fēng)味，提高了民歌的藝術(shù)水平，既有較豐富的思想內(nèi)涵，又諧音合律便于傳唱，使雅俗互補(bǔ)，相得益彰，達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。這正是劉禹錫追求的效法屈原的創(chuàng)作目標(biāo)。

　　由于長(zhǎng)期的貶謫生活，劉禹錫有機(jī)會(huì)接觸到湘沅巴蜀的民歌民謠?！杜f唐書》本傳云“禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶性情。蠻俗好巫，每淫辭鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也”。在唐代，如此認(rèn)真地學(xué)習(xí)民歌并取得卓越成績(jī)的，劉禹錫首屈一指。