詠貧士其四拼音版注音：

　　ān pín shǒu jiàn zhě ， zì gǔ yǒu qián lóu 。

　　安貧守賤者，自古有黔婁。

　　hǎo jué wú bù róng ， hòu kuì wú bù chóu 。

　　好爵吾不榮，厚饋吾不酬。

　　yī dàn shòu mìng jìn ， bì fú réng bù zhōu 。

　　一旦壽命盡，弊服仍不周。

　　qǐ bù zhī qí jí ， fēi dào gù wú yōu 。

　　豈不知其極，非道故無(wú)憂。

　　cóng lái jiāng qiān zǎi ， wèi fù jiàn sī chóu 。

　　從來(lái)將千載，未復(fù)見斯儔。

　　zhāo yǔ rén yì shēng ， xī sǐ fù hé qiú 。

　　朝與仁義生，夕死復(fù)何求。

　　詠貧士其四翻譯：

　　安于貧賤守道者，自古黔婁為典范。

　　其心不戀高官位，豐厚贈(zèng)金他不羨。

　　一旦命終離世間，破衣難把身遮全。

　　哪能不曉極貧寒？與道無(wú)關(guān)不憂煩。

　　從那以來(lái)近千載，世間不再有高賢。

　　早晨能與道同生，晚上即亡無(wú)所憾。

　　詠貧士其四賞析：

　　《詠貧士》是組詩(shī)，凡七首，各詩(shī)相對(duì)獨(dú)立，而又有分有合成一整體。一、二首為七首之綱，第一首寫自己高潔孤獨(dú)，抱窮歸隱；第二首敘自己貧困蕭索之狀和不平懷抱，而以“何以慰我懷，賴古多此賢”啟以下五首分詠歷代貧士操行妙理，第七首末云“誰(shuí)云固窮難，邈哉此前修”，呼應(yīng)二首之末，表達(dá)自己遠(yuǎn)鑒前修，將固窮守節(jié)以紹高風(fēng)的志向。

　　詠貧士七首這組詩(shī)大約作于晉。宋易代之交，是陶淵明晚年的詠懷之作。這些詩(shī)歌通過(guò)對(duì)古代貧士的歌詠，表現(xiàn)了詩(shī)人安貧守志、不慕名利的情懷。

　　《詠貧士》七首在詩(shī)史上的意義極可注意，從詩(shī)體來(lái)看，它合阮籍《詠懷》與左思《詠史》于一體，鐘嶸謂陶詩(shī)“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力”，合《詠貧士》觀之，正可見建安正始之風(fēng)由晉而宋之傳承。再以返觀陶潛它作，可見洵如朱熹所云，陶詩(shī)之平淡之下實(shí)有豪放，“但豪放得不覺(jué)來(lái)耳?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷一百四十）。因此這一類詩(shī)，正是解開陶詩(shī)與建安風(fēng)骨關(guān)系的鑰匙。

　　從詩(shī)章組織看，組詩(shī)雖不起于陶，但如阮籍《詠懷》、左史《詠史》等，均各詩(shī)并列，是相近題材之組合。而《詠貧士》七首，有總有分，首尾呼應(yīng)，脈絡(luò)貫通，將組詩(shī)形式推進(jìn)到新的高度，啟后來(lái)杜甫《秋興八首》等先聲。