巽公院五詠·芙蓉亭拼音版注音：

　　xīn tíng fǔ zhū kǎn ， jiā mù kāi fú róng 。

　　新亭俯朱檻，嘉木開芙蓉。

　　qīng xiāng chén fēng yuǎn ， rù cǎi hán lù nóng 。

　　清香晨風(fēng)遠(yuǎn)，溽彩寒露濃。

　　xiāo sǎ chū rén shì ， dī áng duō yì róng 。

　　瀟灑出人世，低昂多異容。

　　cháng wén sè kōng yù ， zào wù shéi wéi gōng ？

　　嘗聞色空喻，造物誰為工？

　　liú lián qiū yuè yàn ， tiáo dì lái shān zhōng 。

　　留連秋月晏，迢遞來山鐘。

　　巽公院五詠·芙蓉亭翻譯：

　　新亭俯倚紅色的欄桿，四周開滿了美麗的芙蓉。晨風(fēng)把清香吹送遠(yuǎn)處，濕潤(rùn)的彩花沾滿露珠。鮮花瀟灑地開在人世，高低俯仰有無數(shù)的姿容。我曾聽過色、空的比喻，造物界到底是誰在巧奪天工？留連這深秋的月光，斷斷續(xù)續(xù)傳來山寺的晚鐘。

　　巽公院五詠·芙蓉亭賞析：

　　前三首以議論為主，風(fēng)格大致相近，后二首別具一格，以寫景為主。五代人譚用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋風(fēng)萬里芙蓉國(guó)”的詩(shī)句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水鄉(xiāng)，處處有蓮荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝葉繁茂就像小樹，庭院，路旁均可栽種。故湖南有芙蓉國(guó)美稱。信仰禪宗的王維，也有一首詠芙蓉花的《辛夷塢》：“木本芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！薄盾饺赝ぁ啡?shī)分三層，以鮮艷美麗的芙蓉著墨，“新亭俯朱檻。嘉木開芙蓉?！毙峦だ镄藿ㄖt色的欄桿，四周開滿了芙蓉鮮花?！扒逑愠匡L(fēng)遠(yuǎn)，溽彩寒露濃?！痹绯康那屣L(fēng)吹送了遠(yuǎn)香，寒冷的露水沾濕了鮮艷的色彩。前四句全是寫景，像一副顏色絢麗、動(dòng)靜相間的水彩畫。第二層“瀟灑出人世，低昂多異容”，繼續(xù)描寫芙蓉花?；ǘ錇t灑地開放，呈現(xiàn)不同的姿態(tài)與容貌。芙蓉花盛開時(shí)，花朵綴滿枝頭，或白或紅或黃，千姿百態(tài)，賞心悅目。特別令人驚奇的是，早晨開的白花，下午因?yàn)楣夂献饔脗?cè)變成紅色?！皣L聞色空喻，造物誰為工？”筆鋒一轉(zhuǎn)，由花自然聯(lián)想佛學(xué)中色、空的比喻，不知造物界到底是誰在巧奪天工，創(chuàng)造出芙蓉花這樣美麗的景物。佛教謂有形的萬物為色，并認(rèn)為萬物為因緣所生，本非實(shí)有，故謂“色即是空”。詩(shī)中的“色”一語雙關(guān)，既指芙蓉花的顏色，又泛指世間事物。結(jié)句為第三層：“留連秋月晏，迢遞來山鐘?！睆脑绲酵?，留連芙蓉亭的美景，久久不愿離去。秋月中，詩(shī)人靜聽斷斷續(xù)續(xù)地傳來山寺的鐘聲，向往佛學(xué)禪境的思想不言而喻。禪院中有如此美好的景物，佛經(jīng)中更是詩(shī)人精神寄托的理想之地。詩(shī)熔風(fēng)景詩(shī)、詠物詩(shī)、山水詩(shī)為一爐，情景交融，如“羚羊掛角，無跡可求”。