巽公院五詠·凈土堂拼音版注音：

　　jìng tǔ táng

　　凈土堂

　　jié xí zì wú shǐ ， lún nì qióng kǔ yuán 。

　　結(jié)習(xí)自無(wú)始，淪溺窮苦源。

　　liú xíng jí zī shì ， shǐ wù sān kōng mén 。

　　流形及茲世，始悟三空門(mén)。

　　huá táng kāi jìng yù ， tú xiàng huàn qiě fán 。

　　華堂開(kāi)凈域，圖像煥且繁。

　　qīng lěng fén zhòng xiāng ， wēi miào gē fǎ yán 。

　　清冷焚眾香，微妙歌法言。

　　qǐ shǒu kuì dǎo shī ， chāo yáo xiè chén hūn 。

　　稽首愧導(dǎo)師，超遙謝塵昏。

　　巽公院五詠·凈土堂翻譯：

　　人的結(jié)習(xí)從無(wú)開(kāi)始，淪落沉溺窮盡了苦難之源。輪回成為今世的人形時(shí)，才徹悟三種解脫的空門(mén)。華堂中開(kāi)辟一塊潔凈的地域，佛的圖像清晰而且細(xì)微。堂中焚燒清泠的檀香，誦唱著微妙的佛經(jīng)。我叩首拜謝唱經(jīng)的法師，遙遙地懺悔在紅塵中的昏聵。

　　巽公院五詠·凈土堂賞析：

　　柳宗元初貶永州，住龍興寺，曾與和尚交往，探討佛理。龍興寺舊址在瀟水東岸，永州芝山城南太平門(mén)內(nèi)。當(dāng)年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再傳弟子，與柳交往頗深。故柳有《巽上人以竹間自采新茶見(jiàn)贈(zèng)酬之以詩(shī)》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龍興寺西軒記》贈(zèng)巽上人。組詩(shī)《巽公院五詠》作于公元806年（元和元年），寫(xiě)的是龍興寺里有關(guān)事物和景色。前三首以議論入詩(shī)，直接談佛理，后二首以寫(xiě)景見(jiàn)長(zhǎng)，蘊(yùn)藏禪理。

　　柳宗元在《永州龍興寺修凈土院記》記載：龍興寺里，有前刺史李承咥和僧人法林設(shè)置的凈土堂，他們常在這里做法事。到此時(shí)已經(jīng)二十多年了，凈土堂的房屋損毀，佛像開(kāi)裂崩塌。巽上人住在這兒，開(kāi)始對(duì)此進(jìn)行整理修復(fù)。刺史馮敘捐資修了大門(mén)，柳宗元?jiǎng)t助修了回廊，使之煥然一新。巽上人，是已經(jīng)修煉到了最高境界，理解最深教義的高僧。組詩(shī)第一首即以《凈土堂》為題，記述重修凈土院后佛堂修飾一新及詩(shī)人參與佛事的情景，抒發(fā)了詩(shī)人崇佛的心態(tài)。前四句為第一層：“結(jié)習(xí)自無(wú)始，淪溺窮苦源。流形及茲世，始悟三空門(mén)。”以議論開(kāi)始，直接切題，從人生的苦難輪回中領(lǐng)悟到三種解脫的空門(mén)，即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句為第二層：“華堂開(kāi)凈域，圖像煥且繁。清冷焚眾香，微妙歌法言。”細(xì)膩地描繪了在凈土堂做佛事的情景：華堂的凈土，清晰的佛像，焚燒的檀香，誦唱的佛經(jīng)，歷歷在目，聲聲入耳。結(jié)尾兩句“稽首媿導(dǎo)師，超遙謝塵昏”，詩(shī)人叩首拜謝唱經(jīng)的法師，遙遙地向他懺悔自己在紅塵中的昏聵。他要拋棄人世欲望的種種煩惱，向往不生不死的涅盤(pán)之門(mén)；詩(shī)人還相信西方凈土——極樂(lè)世界，可見(jiàn)他受佛教的影響已到了執(zhí)迷的程度。