留別司馬太守全文（原文）：

　　辰陽太守念王孫，遠謫沅溪何可論。

　　黃鶴青云當(dāng)一舉，明珠吐著抱君恩。

　　留別司馬太守字詞句解釋（翻譯）：

　　遠謫：貶到邊遠的地方。

　　沅溪:沅溪村位于湖南省懷化市中方縣石寶鄉(xiāng)正東方

　　留別司馬太守全文拼音版（注音版）：

　　chén yáng tài shǒu niàn wáng sūn ， yuǎn zhé yuán xī hé kě lùn 。

　　huáng hè qīng yún dāng yī jǔ ， míng zhū tǔ zhuó bào jūn ēn 。

　　留別司馬太守賞析（鑒賞）：

　　到了盧溪后，又與司馬太守相遇，有詩歌為證明?！读魟e司馬太守》:"辰陽太守念王孫，遠謫沅溪何可論。黃鶴青云當(dāng)一舉，明珠吐著報君恩。"同時，還在盧溪作了著名的《箜篌引》，表現(xiàn)了他的憂國憂民思想。古辰陽歷史可溯至2000年前，其中以辰河文化底蘊尤為深厚。在辰溪縣城辰陽古城至船溪馬嘴巖間沅江，河水清澈，兩岸風(fēng)光旖旎，懸壁峭峰，連綿不斷，承載著無數(shù)美麗的風(fēng)景與動人的傳說。楚國士大夫屈原的《離騷》、《九歌》中有辰河絕唱，唐代詩人王昌齡在丹山下通往沅陵路口留下《留別司馬太守》:"辰陽太守念王孫，遠謫沅溪何可論，黃鶴青云當(dāng)一舉，明珠吐著抱君恩。"，近代文學(xué)巨匠沈從文更是將辰河文化描述得淋漓盡致。

　　王昌齡的七言絕句在內(nèi)容上可分三類，這三類都自有特色。而其中以邊塞詩第一、閨怨詩第二。

　　第一類是沿用樂府舊題的邊塞詩。盛唐邊塞詩人歷來以高適、岑參為首。兩人又都擅長歌行長篇，高作昂揚奮激，岑作瑰麗雄奇。王昌齡卻另辟蹊徑，以短小的絕句形式，抒寫征人的種種情思，既有“不破樓蘭終不還”（《從軍行七首》之四）的壯志和“已報生擒吐谷渾”（《從軍行七首》之五）的勝利喜悅，也有沙漠風(fēng)前、長城月下懷念親人的離愁，都寫得含蓄深沉、情景交融，配以格調(diào)的舒緩自然、音節(jié)的宛轉(zhuǎn)瀏亮，成為傳唱不衰的名作。

　　第二類是抒寫宮女思婦怨情的閨怨詩和宮詞。王昌齡在《宮詞》、《閨怨》諸作中從另一方面表現(xiàn)了他刻畫封建制度下婦女內(nèi)心情感的高度藝術(shù)才能。從外表上看，宮廷生活是那么靜謐迷人：“西宮夜靜百花香”（《西宮春怨》）、“芙蓉不及美人妝”（《西宮秋怨》），但在綺麗的情景中，詩人卻細膩入微地摹寫了她們深刻的內(nèi)心痛苦，她們對幸福的憧憬，她們的失望，在失望之中仍交織著希望的復(fù)雜心理。這些作品文筆之龍麗，語言之凝煉，情韻之深刻，都使后來作者難于爭勝。

　　第三類是送別詩。王昌齡的一生交游很廣，和許多文人、官吏、隱士和僧道都有來往，特別是在他兩次遭貶、長年謫居的情況下，他多么需要親友的慰藉和友情的溫暖。他也把自己忠貞深沉的友情，獻給了那些正直的知心朋友。他一生寫了四十多首送別詩，不落窠臼，不同凡響，他的送別詩，在表現(xiàn)手法上可分為以下四種類型：一、用不同的藝術(shù)構(gòu)思，表現(xiàn)誠摯而深厚的友情。二、打破送別詩常規(guī)，不重在寫當(dāng)前的離別，卻著意在寫別后的情景。三、不寫傷離，而以慰別為“主意”四、無恭維、無應(yīng)酬，以抒情、寫人見長。