遣興二首拼音版注音：

　　ài hào yóu lái xià bǐ nán ， yī shī qiān gǎi shǐ xīn ān 。

　　愛好由來下筆難，一詩千改始心安。

　　ā pó huán sì chū jī nǚ ， tóu wèi shū chéng bù xǔ kān 。

　　阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。

　　dàn kěn xún shī biàn yǒu shī ， líng xī yī diǎn shì wú shī 。

　　但肯尋詩便有詩，靈犀一點是吾師。

　　xī yáng fāng cǎo xún cháng wù ， jiě yòng duō wéi jué miào cí 。

　　夕陽芳草尋常物，解用多為絕妙詞。

　　小升初網(wǎng)對該詩多音字解疑：

　　好：hào，這個就是常用的愛好，不是第三聲。

　　看：kān，不讀第四聲，主要是平仄押韻的原因，應對上面的“安”。

　　遣興二首翻譯：

　　由于自己十分愛好詩歌，所以總是想寫出質(zhì)量高的作品來，越是這樣嚴格要求自己，越是感到下筆很難。

　　作詩從來都不是一件容易的事情，往往一首詩的初稿出來后，還要反復推敲，字斟句酌地修改幾百上千遍，就像阿婆還是年輕時那樣十分愛美一樣，未梳好頭是不許別人看的。

　　只要肯下功夫，就能做出好詩。這種創(chuàng)作是沒有老師的，憑借的只是瞬間的靈感。

　　夕陽、花草這樣的普通景色，都會因為靈感觸發(fā)下的靈活運用而成為絕妙的詩句。

　　遣興二首賞析：

　　《遣興》是清代詩人袁枚創(chuàng)作的一組七言絕句。這組詩作于公元1791年（乾隆五十六年），表現(xiàn)作者寫詩的態(tài)度和見解。

　　在清代詩壇上，袁枚曾以其“性靈說”詩論獨樹一幟，對流行于當時詩壇的各種復古主義和形式主義進行了有力的回擊和掃蕩，一改清詩風貌，影響深遠，貢獻斐然 。

　　袁枚所標舉的“性靈說”詩論以情為本，主張“詩寫性情”，即從詩歌的創(chuàng)作內(nèi)容出發(fā)，要求詩歌創(chuàng)作主體抒發(fā)真情實感，以真情去充盈詩作的內(nèi)容。這是其詩論的核心部分。在他看來，詩人唯有抒發(fā)真情，才能體現(xiàn)出詩歌自身的抒情本質(zhì)，才能表現(xiàn)出自然清新、生動活潑、風趣別致的藝術(shù)魅力。他不僅把抒發(fā)真情作為采集和鑒賞詩歌的標準，而且以身作則，在自己的詩歌創(chuàng)作實踐中一以貫之，創(chuàng)作出很多富有真情的詩文作品。 袁枚除了要求詩歌創(chuàng)作主體要抒發(fā)真實情感之外，還對詩人要具備一定的詩才天分道出了自己的見解。

　　袁枚認識到因為每個人的詩才稟賦各有所異，就會呈現(xiàn)出“筆性靈”和“筆性笨”的情況，于是就生發(fā)出稟賦靈性與創(chuàng)作靈感之間的關(guān)系，強調(diào)了詩才在詩歌創(chuàng)作中的重要作用。他甚至用夸張、過分的語言把天分的作用提升到一個絕對的地位。其實，袁枚在認識到“才”在詩歌創(chuàng)作過程中占據(jù)重要地位的同時，并沒有否定學識的重要性。 他清晰地認識到每個人的性情各異，所以詩歌創(chuàng)作要情出于己，體現(xiàn)出“著我”的精神，強調(diào)“作詩，不可以無我”，激烈反對一切束縛詩歌抒發(fā)真情的制約因素，高呼“但須有我在，不可事剽竊”。

　　除此之外，袁枚還認識到時代在變、社會在變，詩歌創(chuàng)作也應隨之發(fā)生新變，提倡詩歌無論在思想內(nèi)容方面，還是藝術(shù)形式方面都要有所創(chuàng)新，以新言去寫新意。袁枚的這些詩論觀點都體現(xiàn)出對詩歌創(chuàng)作要彰顯個性和獨創(chuàng)性的強烈追求 。