贈眼醫(yī)婆羅門僧拼音版注音:
sān qiū shāng wàng yǎn , zhōng rì kū tú qióng 。
三秋傷望眼,終日哭途窮。
liǎng mù jīn xiān àn , zhōng nián sì lǎo wēng 。
兩目今先暗,中年似老翁。
kàn zhū jiàn chéng bì , xiū rì bù jīn fēng 。
看朱漸成碧,羞日不禁風(fēng)。
shī yǒu jīn bì shù , rú hé wèi fā mēng 。
師有金篦術(shù),如何為發(fā)蒙。
贈眼醫(yī)婆羅門僧翻譯:
三秋季節(jié)自己的眼睛得了病,整日都感到很窘迫。
兩個眼睛現(xiàn)在先慢慢變得看不清楚了,中年的時候就感覺像個老頭子了。
看紅色都會看成綠色,而且眼睛禁不起風(fēng)吹。
有醫(yī)生有用來剖剝或刮除眼球晶體表面白膜的工具,可能能解決我的眼疾之困。
贈眼醫(yī)婆羅門僧賞析:
詩人中年患白內(nèi)障,求醫(yī)于一位擅長眼科的印度醫(yī)僧,故作此五言律詩以贈?!捌帕_門僧”指古印度婆羅門種姓的僧人。在古印度4種姓中,“婆羅門”為最高種姓,是通曉一切知識的核心人群,即祭司與學(xué)者的階級。
首聯(lián)交代病因。公元805年,詩人積極參與旨在加強(qiáng)中央集權(quán),反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán),減輕百姓負(fù)擔(dān),具有進(jìn)步歷史意義的“永貞革新”。由于觸犯了藩鎮(zhèn)、宦官和大官僚們的利益,在保守勢力的聯(lián)合反撲下,革新很快宣告失敗。作為革新集團(tuán)的骨干成員,詩人被逐出京城,貶為朗州(今湖南常德)司馬,自33歲至43歲,長達(dá)10年之久。此詩約作于此期間。“三秋”,農(nóng)歷七月為孟秋,八月為仲秋,九月為季秋,故稱?!巴邸敝巴?,謂遠(yuǎn)望京城,遠(yuǎn)望革新集團(tuán)中志同道合的友人如柳宗元等所謫居的州郡。“哭途窮”,三國魏末年,掌握軍政大權(quán)的司馬昭欲篡位自立,阮籍忠于曹魏而無能為力,悶悶不樂,常駕車外出,往往不擇路徑,到無路可走時,便慟哭而返。事見《晉書·阮籍傳》。導(dǎo)致白內(nèi)障的病因有許多種,詩人將其歸咎于政治失意引起的心情抑郁,可以成立。
頷、頸兩聯(lián)自述癥狀?!翱粗鞚u成碧”,用南朝梁王僧孺《夜愁示諸賓》詩:“誰知心眼亂,看朱忽成碧?!蓖踉娛钦f自己因心情不好而視覺混淆,不辨紅綠;劉詩改一字而用來實寫自己因白內(nèi)障引起的色盲,翻出了新意?!靶呷詹唤L(fēng)”,謂病眼怕見強(qiáng)烈的陽光,禁受不住風(fēng)吹。
尾聯(lián)始述求醫(yī)的正意?!皫煛保瑢Ω呱淖鸱Q。“金篦術(shù)”,古代治白內(nèi)障的外科技術(shù)?!敖痼鳌?,用來剖剝或刮除眼球晶體表面白膜或白翳的手術(shù)工具?!叭绾螢榘l(fā)蒙”,猶言:請為我治療眼疾,使我的眼力恢復(fù)正常,怎么樣?“發(fā)蒙”,本義是啟發(fā)蒙昧,這里借以實指撥開病人眼球上的蒙蔽物,與上文“看朱成碧”同屬“陌生化了的熟悉”。
劉禹錫的這首詩,于不經(jīng)意間反映了古代中外醫(yī)學(xué)技術(shù)交流的一個側(cè)面,彰顯了古代“絲綢之路”的偉大意義。
劉禹錫的山水詩,改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格,而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象,如“水底遠(yuǎn)山云似雪,橋邊平岸草如煙”(《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈樂天兼見示》),“野草芳菲紅錦地,游絲繚亂碧羅天”(《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》)。再如《望洞庭》;在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩人的主觀情感,構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。不過,雖然劉禹錫說過“能離欲則方寸地虛”,但是他積極參與永貞革新,其實還是要在社會中實現(xiàn)人生理想;他的性格也比較倔強(qiáng),受道家影響,詩中倒是常常表現(xiàn)出高揚開朗的精神。如《秋詞》二首之一、《同樂天登棲靈寺塔》,都有一種高揚的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開闊疏朗的境界和高揚向上的情感,劉禹錫的詩歌便顯得既清峻又明朗。 劉禹錫又多次貶官南方,這也是民歌盛行的地方,所以劉禹錫常常收集民間歌謠,學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩歌創(chuàng)作,如《白鷺兒》詩以隱喻方式寫自己孤高的情懷,但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品,如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》、《浪淘沙詞》、《西塞山懷古》等,都很樸素自然、清新可愛,散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息,以下兩首尤為傳神:《堤上行》三首之二、《竹枝詞》二首之一。