送盧主簿拼音版注音：

　　qióng tú fēi suǒ hèn ， xū shì zì xiāng yī 。

　　窮途非所恨，虛室自相依。

　　chéng què jū nián mǎn ， qín zūn sú shì xī 。

　　城闕居年滿，琴尊俗事稀。

　　kāi jīn fāng wèi yǐ ， fēn mèi hū duō wéi 。

　　開襟方未已，分袂忽多違。

　　dōng yán fù sōng zhú ， suì mù xìng tóng guī 。

　　東巖富松竹，歲暮幸同歸。

　　送盧主簿翻譯：

　　窮途：（名） 路已走到盡頭，比喻處境艱危。

　　虛室：1. 空室。2、比喻心境。

　　城闕:1、城門兩旁的瞭望閣樓。2、宮殿。3、城市,特指京城城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。--唐. 王勃《杜少府之任蜀州》

　　琴樽：為琴與酒樽。

　　開襟：1、敞開衣襟。2、開擴心胸；敞開胸懷。3、服裝可以從中間或某個地方分開的，就叫開襟。4、漢宮樓閣名。

　　分袂：離別。

　　歲暮：指歲末，一年將終時。

　　送盧主簿賞析：

　　《送盧主簿》是一首送別詩，但詩人主要不是表現(xiàn)送別盧主簿之情，他是熱切地期待著“東巖富松竹，歲慕幸同歸”這個時刻的到來。值得體味的是詩人用了“松竹”一詞。中國古代稱松竹梅為歲寒三友：“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《論語·子罕篇》）?！八芍瘛倍职嗽娙俗悦阕詻r的意思。這首詩和《送杜少府之任蜀川》不同的是：對即將離別的友人，詩人不是采用勸誡的口吻，而是勾勒出一個長安東山歲寒而后凋的松竹圖，讓人覺得東山的竹子雖然凋零了，卻是一個值得人留戀、神往的好地方。詩人送別盧主簿，好像并不完全擔(dān)憂他的離去，而是寄希望于兩人的并肩前進。所以，他才能把這首詩寫得那么催人向上。這自然是由于詩人的積極向上的精神所使然。

　　王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時濟世和如何濟世。從人格精神來看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠，勇于進??；才華橫溢，文采斐然；但同時也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認為佛教蘊含著深刻的哲理，在社會中發(fā)揮著巨大的作用。

　　王勃的詩歌直接繼承了貞觀時期崇儒重儒的精神風(fēng)尚，又注入新的時代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來講，送別詩或氣勢磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫離別之情，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息；或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，畫面優(yōu)美迷蒙，讓人心醉；或重在抒發(fā)自我身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩并不著意抒寫惜別之情，而是時時處處抒發(fā)對自己身世的悲切之感，哀傷之痛?！盁熿F”意象在王勃送別詩中出現(xiàn)頻率極高，是王勃對前途命運迷惘和困惑的外在表現(xiàn)，如《秋日別王長史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢似幻。相思詩則抒發(fā)了千里之外羈客的情感：思念家鄉(xiāng)，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過寫景抒發(fā)深沉的思鄉(xiāng)之情。園林山水詩既寫景生動、錘煉精工，又詩境美好，充滿生機，如《郊興》。同時，在描寫手法、詩境開拓等方面，又進行了新的嘗試，并取得顯著的藝術(shù)效果。遠游山水詩不僅充分展現(xiàn)了奇險壯麗的入蜀途中風(fēng)光，而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊深厚。