圣泉宴拼音版注音：

　　pī jīn chéng shí dèng ， liè jí fǔ chūn quán 。

　　披襟乘石磴，列籍俯春泉。

　　lán qì xūn shān zhuó ， sōng shēng yùn yě xián 。

　　蘭氣熏山酌，松聲韻野弦。

　　yǐng piāo chuí yè wài ， xiāng dù luò huā qián 。

　　影飄垂葉外，香度落花前。

　　xìng qià lín táng wǎn ， chóng yán qǐ xī yān 。

　　興洽林塘晚，重巖起夕煙。

　　圣泉宴翻譯：

　　山路很陡，一路敞著衣襟登山，終于抵達(dá)山頂；席地而坐，俯瞰淙淙流過(guò)的圣泉。

　　美酒香味醇厚，如蘭氣般彌漫山間，飲著美酒，酒不醉人人自醉；耳邊松濤陣陣，仿佛大自然奏響了旋律，為人們伴奏助興。

　　樹葉從枝頭飄然而下，落入水中，水中的倒影也隨之忽高忽低，飄飄悠悠，好像要飄起來(lái)；落花悄然而下，沒入土中，它的香氣卻彌漫在空氣中，久久不散。

　　不知不覺中，天色已晚，而興猶未盡；環(huán)顧四周，只見云煙四起，遠(yuǎn)方重巒疊嶂被籠罩其中，迷迷蒙蒙一片。

　　圣泉宴賞析：

　　《圣泉宴》是唐代詩(shī)人王勃的作品。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山間蘭氣，林里松聲，垂葉影飄，落花香度，林塘晚色，重巖夕煙等等的描繪，贊頌了圣泉的秀麗景色。全詩(shī)情調(diào)歡暢，對(duì)仗工整，用字典雅秀麗，音節(jié)婉轉(zhuǎn)流暢。

　　這是一首記敘出游歡宴的詩(shī)。詩(shī)人詳略得當(dāng)，取舍適宜，重點(diǎn)放在歡宴卜，切合題目。首聯(lián)就直接點(diǎn)題。三、四句意境開闊，氣勢(shì)雄渾，寫美酒沁人心脾，用“熏”點(diǎn)出香味醇正濃厚，彌漫不散；寫松濤陣陣，用“韻野弦”，形容純乎天籟，美妙絕倫。雖雕琢但恰到好處，而且充滿浩大的氣勢(shì)，這正是王勃詩(shī)歌的特點(diǎn)。五、六句從細(xì)處落筆，描寫“垂葉”、“落花”的動(dòng)態(tài)之美，寫得逼真細(xì)膩，情趣盎然，自有其可取之處。尾聯(lián)，詩(shī)人的目光定格在云霧中的山巒上，迷蒙而又含蓄，仿佛此次歡宴并沒有結(jié)束，也不會(huì)結(jié)束，意味深長(zhǎng)。

　　這首詩(shī)起合相關(guān)，轉(zhuǎn)承自然，前后勾連，布局合迎。

　　王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟(jì)世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時(shí)濟(jì)世和如何濟(jì)世。從人格精神來(lái)看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠(yuǎn)，勇于進(jìn)?。徊湃A橫溢，文采斐然；但同時(shí)也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認(rèn)為佛教蘊(yùn)含著深刻的哲理，在社會(huì)中發(fā)揮著巨大的作用。

　　王勃賦可認(rèn)為是其心理路程的真實(shí)反映，是對(duì)理想和功業(yè)執(zhí)著追求的見證。王勃的游宴序寓性情于游宴、具有繪畫美、充滿豪放壯大氣勢(shì)，如《游山廟序》；贈(zèng)序則視野開闊、諺足高遠(yuǎn)、情景交融，文中充滿真情實(shí)感，如《秋日餞別序》。王勃在辭賦文章寫作手法上很少使用比喻手法，但他善于議論，哲理深刻，如《滕王閣序》中“天高地迥，覺宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)?！鄙朴谑闱?，氣盛情深，如《夏日諸公見尋訪詩(shī)序》中“天地不仁，造化無(wú)力。授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣?！鄙朴诿鑼?，形象逼真，如《感興奉送王少府序》中“仆一代丈夫，四海男子，衫襟緩帶，擬貯鳴琴，衣袖閥裁，用安書卷?！鄙朴谶\(yùn)用遞進(jìn)和逆接句式，如《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中“況乎泣窮途于白首¨引，白首非臨別之秋；嗟歧路于他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)豈送歸之地！”