尋道觀拼音版注音：

　　qí guàn jí chāng lì guàn ， zhāng tiān shī jū yě 。

　　其觀即昌利觀，張?zhí)鞄熅右病?/span>

　　zhī chán guāng fēn yě ， péng quē shèng guī mó 。

　　芝廛光分野，蓬闕盛規(guī)模。

　　bì tán qīng guì yù ， dān dòng sù sōng shū 。

　　碧壇清桂閾，丹洞肅松樞。

　　yù jí sān shān jì ， jīn xiāng wǔ yuè tú 。

　　玉笈三山記，金箱五岳圖。

　　cāng qiú bù kě dé ， kōng wàng bái yún qú 。

　　蒼虬不可得，空望白云衢。

　　尋道觀翻譯：

　　所謂的道觀就是昌利觀，我所認(rèn)識的張?zhí)鞄熥≡谶@里。

　　仙家道觀光照九州，蓬萊城闕規(guī)制天殊。

　　青碧道壇桂樹門檻，丹紅洞府松木戶樞。

　　玉書記載三山秘籍，金箱盛裝五岳真圖。

　　蒼龍翔天不得匹乘，空望仙鄉(xiāng)云衢通途。

　　尋道觀賞析：

　　《尋道觀》是唐代文學(xué)家王勃創(chuàng)作的一首詩。此詩描寫了興盛時(shí)期昌利觀周圍的事物及環(huán)境，表達(dá)了作者對道教的向往之情，也流露了作者失意于官場之后消極情緒。全詩多處運(yùn)用互文見義的手法。

　　詩序“其觀即昌利觀，張?zhí)鞄熅右病?，體現(xiàn)了時(shí)昌利觀在初唐時(shí)是非常興盛的。而同處唐代的薛能的《過昌利觀有懷》（“萬仞云峰八石泉，李君仙后更誰仙。我來駐馬人何問，老柏?zé)o多不種田”）卻寫的是一派蒼涼。李君就是李白。李白晚年經(jīng)歷了安史之亂。安史之亂后的中唐，昌利觀已經(jīng)衰敗。而薛能選擇昌利觀，來感懷家和社會的命運(yùn)，可以推測王勃時(shí)期的昌利觀不僅興盛，可能還是當(dāng)時(shí)的道教圣地或者是具有政治氣息的道教中心，表明了年輕的王勃到當(dāng)時(shí)這個(gè)頂級的道觀求仙問道，心態(tài)不僅僅靜穆，也是積極向上的。

　　詩中首聯(lián)與王維的“分野中峰變，陰晴眾壑殊”（《終南山》）大體是一樣的意思。王勃寫的是山野上光影勾勒出的靜態(tài)的分割線。而王維詩寫得更具云霓動感和朦朧美?？吹饺绱嗣黠@的陰晴分界，詩人必定登上了山頂，暗托尋找時(shí)間之久和尋找的決心。終于，不負(fù)有心，找到了極具規(guī)模的宛若仙境的道觀。頷聯(lián)是互文。色彩上，清幽的“碧”對榮盛的“丹”；形態(tài)上，外放寂靜的壇對深幽自然洞；“清”“肅”二字合意，運(yùn)用倒裝句式，形容詞提前，強(qiáng)調(diào)道觀特點(diǎn)。“松”“桂”屬名木，“閾”“樞”合指整個(gè)道觀的建筑。碧綠和丹紅的色彩不僅僅符合道教清肅自然的精神，而且可見時(shí)代的富貴繁榮?！肮痖摗薄八蓸小币灿虚T第等級的意思。頸聯(lián)也是互文，與“楚塞三湘接，荊門九派通”（《漢江臨泛》）異曲同工?！坝洝薄皥D”同義，指讓人掛念敬慕。三山是是仙界傳說，五岳則是人間實(shí)有。三山五岳，泛指名勝，有權(quán)威意識；泛指海內(nèi)，由仙至人，由帝王至百姓。玉芨是仙草，金相則存在世俗感。故玉芨對三山，金箱對五岳。詩人將整個(gè)仙界人界各個(gè)姿態(tài)勾勒出來。尾聯(lián)表現(xiàn)出一種欲成仙而不得的無奈情緒。詩中的道教仙家思想，既是李唐王朝以老子為先祖、尊奉道教的社會現(xiàn)實(shí)的反映，也是王勃失意于官場之后消極情緒的自然流露。

　　據(jù)詩中可知，詩人眼中的道觀并非全是夢幻的仙境，也具有人界富貴階級意識及積極向上精神，然而詩人眼中的道觀也并非全是人間的俗物，也具有仙界的超凡自然意識及靜穆無為精神。