桃花源詩拼音版注音：

　　yíng shì luàn tiān jì ， xián zhě bì qí shì 。

　　嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。

　　huáng qǐ zhī shāng shān ， yī rén yì yún shì 。

　　黃綺之商山，伊人亦云逝。

　　wǎng jì jìn fù yān ， lái jìng suì wú fèi 。

　　往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。

　　xiāng mìng sì nóng gēng ， rì rù cóng suǒ qì 。

　　相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。

　　sāng zhú chuí yú yīn ， shū jì suí shí yì ；

　　桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝；

　　chūn cán shōu cháng sī ， qiū shú mí wáng shuì 。

　　春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。

　　huāng lù ài jiāo tōng ， jī quǎn hù míng fèi 。

　　荒路曖交通，雞犬互鳴吠。

　　zǔ dòu yóu gǔ fǎ ， yī cháng wú xīn zhì 。

　　俎豆猶古法，衣裳無新制。

　　tóng rú zòng xíng gē ， bān bái huān yóu yì 。

　　童孺縱行歌，班白歡游詣。

　　cǎo róng shí jié hè ， mù cuī zhī fēng lì 。

　　草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。

　　suī wú jì lì zhì ， sì shí zì chéng suì 。

　　雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。

　　yí rán yǒu yú lè ， yú hé láo zhì huì ？

　　怡然有余樂，于何勞智慧？

　　qí zōng yǐn wǔ bǎi ， yī zhāo chǎng shén jiè 。

　　奇蹤隱五百，一朝敞神界。

　　chún bó jì yì yuán ， xuán fù huán yōu bì 。

　　淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。

　　jiè wèn yóu fāng shì ， yān cè chén xiāo wài 。

　　借問游方士，焉測(cè)塵囂外。

　　yuàn yán niè qīng fēng ， gāo jǔ xún wú qì 。

　　愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。

　　桃花源詩翻譯：

　　秦王暴政亂綱紀(jì)，賢士紛紛遠(yuǎn)躲避。

　　四皓隱居在商山，有人隱匿來此地。

　　往昔蹤跡消失盡，來此路途已荒廢。

　　相喚共同致農(nóng)耕，天黑還家自休息。

　　桑竹茂盛遮濃蔭，莊稼種植按節(jié)氣。

　　春蠶結(jié)繭取長(zhǎng)絲，秋日豐收不納稅。

　　荒草遮途阻交通，村中雞犬互鳴吠。

　　祭祀仍遵古禮法，衣裳沒有新款式。

　　兒童歡跳縱情歌，老者欣然自游憩。

　　草木花開知春到，草衰木凋知寒至。

　　雖無年歷記時(shí)日，四季推移自成歲。

　　歡快安逸樂無窮，哪還需要?jiǎng)又郏?/p>

　　奇蹤隱蔽五百歲，一朝開放神奇界。

　　浮薄淳樸不同源，轉(zhuǎn)眼深藏?zé)o處覓。

　　請(qǐng)問世間凡夫子，可知塵外此奇跡？

　　我愿踏乘輕云去，高飛尋找我知己。

　　桃花源詩賞析：

　　陶淵明寫桃花源，用了散文與詩兩種文體。《桃花源記》主要是描寫漁人出入桃花源的經(jīng)過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧。《桃花源詩》內(nèi)容豐富，對(duì)于了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助。

　　詩分三段。開頭六句為第一段，敘述、說明桃花源中人的來歷，跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”意思大體相同。但詩中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺里季）避秦時(shí)亂到高山的實(shí)例，來暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致，或者說，正是那些賢者帶他們到桃花源的。

　　中間十八句為第二段，介紹桃花源中人的生活情景。先寫桃花源里人參加勞動(dòng)，日出而作，日沒而息?！跋嗝赁r(nóng)耕”，是說相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王稅”，是說到了秋收時(shí)，勞動(dòng)果實(shí)歸勞動(dòng)者所有，用不著向官府繳納賦稅，說明沒有封建剝削和壓迫。“荒路曖交通，雞犬互鳴吠”和《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”相照應(yīng)，兩句意思大體一致。接著寫人與人之間和睦相處，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣。孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地游樂。最后寫那里的一切都是順應(yīng)自然，怡然自得。隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作，所以連歷法也用不著，更不用竭盡思慮、費(fèi)心勞神了。

　　最后八句為第三段，詩人發(fā)表議論和感慨?！捌孥欕[五百”，是說從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年（概數(shù)，實(shí)際是約六百年）?！耙怀ㄉ窠纭笔钦f桃花源被漁人發(fā)現(xiàn)，泄露了這個(gè)神仙般的世界的秘密。“旋復(fù)還幽蔽”，是說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷，不復(fù)得路”。既然漁人離開桃花源時(shí)已“處處志之”，那么怎么會(huì)再也找不著呢？其實(shí)這個(gè)問題在《桃花源詩》里已經(jīng)作了回答，那就是“淳薄既異源”，意思是說，世俗生活的淺薄與桃花源中民風(fēng)的淳樸，是格格不入，絕然不同的。如果真在那么一個(gè)桃花源，而它又果真給劉子驥他們找到了，那么，它就不能獨(dú)立存在。東晉末期，戰(zhàn)亂頻繁，徭役繁重，人民逃亡。詩人把桃花源中人的生活寫得那么安寧、和諧，這正是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種否定。千余年來，不知有多少人對(duì)桃花源的有無進(jìn)行過探討。有人說，避亂逃難時(shí)，確實(shí)有許多人跑到深山野林，窮鄉(xiāng)僻壤去過理想的生活。但顯然不能據(jù)此而把這個(gè)理想與桃花源等同起來，因?yàn)樘一ㄔ粗械纳钋榫笆潜辉娙死硐牖说摹！敖鑶栍畏绞?，焉測(cè)塵囂外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的。“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。”這是詩人抒發(fā)自己的感情，具有浪漫主義色彩。意思是希望能駕起輕風(fēng)，騰飛而起，去追求那些與自己志趣相投的人們（其中包括詩的開頭所說的古代賢者和桃花源中人）。

　　據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。”無弦琴是彈奏不出聲音的，撥弄它是為了“寄其意”，描寫一個(gè)美好的世外桃源，雖然超塵脫俗，無法實(shí)現(xiàn)，卻也正是為了“寄其意”。

　　從以上簡(jiǎn)單的分析來看，《桃花源詩》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細(xì)。《桃花源記》局限于寫漁人的所見所聞，漁人在桃花源逗留時(shí)間不長(zhǎng)，見聞?dòng)邢蕖６短一ㄔ丛姟凤@得更為靈活自由，也便于詩人直接抒寫自己的情懷，因此讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》。

　　《桃花源詩》和《桃花源記》都是描寫同一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)，但并不讓人覺得重復(fù)?！队洝肥巧⑽?，有曲折新奇的故事情節(jié)，有人物，有對(duì)話，描寫具體，富于小說色彩；《詩》的語言比較質(zhì)樸，記述桃源社會(huì)的情形更加詳細(xì)?！队洝肥且詽O人的經(jīng)歷為線索，處處寫漁人所見，作者的心情、態(tài)度隱藏在文本之后，而《詩》則由詩人直接敘述桃源的歷史狀態(tài)，并直接抒發(fā)自己的感慨與愿望，二者相互映照，充分地顯示桃花源的思想意義和審美意義。

　　有人認(rèn)為《桃花源詩》贊美“古法”，不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn)。這其實(shí)是沒有真正領(lǐng)會(huì)詩人寫作的本意。所謂“古法”，雖是一種寄托，表示向往古代社會(huì)的淳樸，而并非是要開歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實(shí)際是對(duì)世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的，陶淵明是一個(gè)“有志天下”“欲為為而不能為”的人，他有自己的理想和報(bào)負(fù)而無法實(shí)現(xiàn)，這才是他的思想本質(zhì)。