詠二疏拼音版注音：

　　dà xiàng zhuǎn sì shí ， gōng chéng zhě zì qù 。

　　大象轉(zhuǎn)四時，功成者自去。

　　jiè wèn shuāi zhōu lái ， jǐ rén dé qí qù ？

　　借問衰周來，幾人得其趣？

　　yóu mù hàn tíng zhōng ， èr shū fù cǐ jǔ 。

　　游目漢廷中，二疏復此舉。

　　gāo xiào fǎn jiù jū ， cháng yī chǔ jūn fù 。

　　高嘯返舊居，長揖儲君傅。

　　jiàn sòng qīng huáng cháo ， huá xuān yíng dào lù 。

　　餞送傾皇朝，華軒盈道路。

　　lí bié qíng suǒ bēi ， yú róng hé zú gù ！

　　離別情所悲，余榮何足顧！

　　shì shèng gǎn xíng rén ， xián zāi qǐ cháng yù ！

　　事勝感行人，賢哉豈常譽！

　　yān yān yán lǐ huān ， suǒ yíng fēi jìn wù 。

　　厭厭閻里歡，所營非近務(wù)。

　　cù xí yán gù lǎo ， huī shāng dào píng sù 。

　　促席延故老，揮觴道平素。

　　wèn jīn zhōng jì xīn ， qīng yán xiǎo wèi wù 。

　　問金終寄心，清言曉未悟。

　　fàng yì lè yú nián ， huáng xù shēn hòu lǜ ！

　　放意樂余年，遑恤身后慮！

　　shuí yún qí rén wáng ， jiǔ ér dào mí zhù 。

　　誰云其人亡，久而道彌著。

　　詠二疏翻譯：

　　天地四時自運轉(zhuǎn)，完成功業(yè)當歸還。

　　請問東周未世后，幾人能把其意傳？

　　放眼漢代朝廷內(nèi)，二疏舉止可稱贊。

　　歡快高歌返故鄉(xiāng)，告別太子長辭官。

　　皇朝官吏皆出送，華貴輕車填路問。

　　悲嘆之情為送別，榮華富貴豈足戀！

　　德操高尚感行人，賢哉之譽豈一般！

　　鄉(xiāng)里安逸相聚歡，經(jīng)營之事不簡單。

　　邀來故老促席坐，飲酒共將往事談。

　　兒女關(guān)心遺產(chǎn)事，疏廣曉諭出清言。

　　縱情享樂度余年，死后之事不掛牽。

　　誰說二疏已亡去？日久其德更粲然。

　　詠二疏賞析：

　　此詩內(nèi)容可分三個部分。第一部分為開頭的六句，為作者對二疏實現(xiàn)“功成者自去”之目標的積極評價；第二部分是繼之的八句，是作者根據(jù)史實描寫二疏辭官回到鄉(xiāng)里的場面；第三部分開頭八句筆法一轉(zhuǎn)，描寫二疏歸鄉(xiāng)后所過的自由自在的日子，以及他們不屑于“近務(wù)”而每日邀請在一起飲宴的情景，接著告誡親族不要過分關(guān)注錢財之事，最后以二疏所奉行的“道”經(jīng)過時間的洗禮仍閃耀著光輝作結(jié)。

　　此詩在陶淵明的作品中不算很重要，但仍大有意味。詩的寫法基本是敷衍史傳，這本是詠史詩的老傳統(tǒng)，自班固《詠史》以下，作品指不勝屈，陶淵明的高明之處在于“據(jù)事直書，而寄托之意自見”。當然，陶淵明也有自己的選擇和重點，他固然關(guān)注二疏的功成身退，似有自喻之意，而重點并不在此，詩中尤其強調(diào)的是疏廣“放意樂馀年”，不讓子女當“啃老族”——這也曲折地表達了他本人的人生態(tài)度。

　　詩中寫得最傳神的是“促席延故老，揮觴道平素。問金終寄心，清言曉未悟”這四句。疏廣之“問金”是為了“寄心”，不同于一般的查賬，他的意思一時未被其族人理解，因此有必要“清言曉未悟”。“問金”，即指《漢書·疏廣傳》所載：“數(shù)問其家金馀尚有幾所?！辈樵冞€剩下多少錢，是為了把它花光。此事最能表現(xiàn)疏廣的風流曠達與深謀遠慮。金錢在實際生活中大有作用，關(guān)鍵要看怎么弄錢、怎么花錢。疏廣的那一大筆錢來自皇家的恩賜，來路是光明正大、完全合法的，不打算留給子女，則是怕他們因此而損志、益過——他為下一代考慮得很深遠。陶淵明最重視的正是疏廣拿來開導未覺悟者的那十六字“清言”。

　　陶淵明也是不忌諱談錢的，據(jù)《宋書》本傳載，陶淵明很明確地“謂親朋曰：‘聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？’執(zhí)事者聞之，以為彭澤令”。歸隱也得有一定的本錢。他在《歸去來兮辭》的序里說過，到彭澤去當縣令，就是想弄點“公田之利”來喝酒，說法比較風雅，而不諱言過日子要花錢。然而他同疏廣一樣，也不打算給子女留下多少錢——事實上他也沒有什么錢，想通這樣的道理就顯得更為必要。

　　其實，在陶淵明之前，西晉詩人張協(xié)已先寫過一首詠二疏的《詠史》詩：“昔在西京時，朝野多歡娛。藹藹東門外，群公祖二疏。朱軒曜京城，供帳臨長衢。達人知止足，遺榮忽如無。抽簪解朝衣，散發(fā)歸海隅。行人為隕涕，賢哉此丈夫！揮金樂當年，歲暮不留儲。顧謂四座賓，多財為累愚。清風激萬代，名與天壤俱。咄此蟬冕客，君紳宜見書?！睆垍f(xié)也是根據(jù)《漢書·疏廣傳》加以敷衍，他也關(guān)注到“多財為累愚”這樣的道理，內(nèi)容與陶詩大同小異；但二者之間尚有細微的差別。一是張詩多有教訓別人的氣味，與陶淵明的讀書得間、與古人共鳴有所不同；二是張詩大抵平均使用力量，完全按史傳材料敷衍，看不出獨特的心得和立言的重點。當然，張協(xié)是很優(yōu)秀的詩人，其人被鐘嶸的《詩品》列入上品，稱為“曠代之高手”，他這首詩曾被收入蕭統(tǒng)的《文選》，但其水平離陶淵明的《詠二疏》尚有一定的差距。