胡騰兒（ní）拼音版注音：

　　hú téng shēn shì liáng zhōu ér ， jī fū rú yù bí rú zhuī 。

　　胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。

　　tóng bù qīng shān qián hòu juǎn ， pú táo cháng dài yī biān chuí 。

　　桐布輕衫前后卷，葡萄長(zhǎng)帶一邊垂。

　　zhàng qián guì zuò běn yīn yǔ ， shí jīn jiǎo xiù wéi jūn wǔ 。

　　帳前跪作本音語(yǔ)，拾襟攪袖為君舞。

　　ān xī jiù mù shōu lèi kàn ， luò xià cí rén chāo qǔ yǔ 。

　　安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。

　　yáng méi dòng mù tà huā zhān ， hóng hàn jiāo liú zhū mào piān 。

　　揚(yáng)眉動(dòng)目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。

　　zuì què dōng qīng yòu xī dǎo ， shuāng xuē róu ruò mǎn dēng qián 。

　　醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。

　　huán xíng jí cù jiē yīng jié ， fǎn shǒu chā yāo rú què yuè 。

　　環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月。

　　sī tóng hū zòu yī qǔ zhōng ， wū wū huà jiǎo chéng tóu fà 。

　　絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫角城頭發(fā)。

　　hú téng ní ， hú téng ní ， gù xiāng lù duàn zhī bù zhī 。

　　胡騰兒，胡騰兒，故鄉(xiāng)路斷知不知。

　　胡騰兒翻譯：

　　這個(gè)胡騰舞者本是涼州人，肌膚光滑如玉鼻子尖如錐。

　　桐布舞衣前后寬邊如卷起，繡著葡萄紋的帶子一側(cè)垂。

　　帳前下跪訴不盡鄉(xiāng)音苦語(yǔ)，提起衣襟甩長(zhǎng)袖將要起舞。

　　安西舊官員強(qiáng)忍眼淚觀看，洛陽(yáng)詞人把歌詞抄寫贈(zèng)與。

　　起舞時(shí)眉目靈動(dòng)腳踏花氈，紅妝和者汗流珠帽已飛偏。

　　醉舞東倒西傾步伐卻不亂，雙靴飛旋似光圈閃爍燈前。

　　環(huán)行跳躍步步應(yīng)和著節(jié)拍，反手叉腰真好似一彎新月。

　　直到伴奏的音樂(lè)戛然而止，才聽到城頭畫角嗚嗚如咽。

　　跳胡騰舞的，跳胡騰舞的，你可知回鄉(xiāng)的路已經(jīng)斷絕。

　　胡騰兒賞析：

　　在中國(guó)各民族之間的交往歷史中，雖然充斥著無(wú)數(shù)的刀光劍影、戰(zhàn)火紛飛，但是這大多都并非出自黎民百姓自己的愿望。戰(zhàn)爭(zhēng)是征服與被征服、毀滅與被毀滅的游戲。它的發(fā)起，往往來(lái)自于君王將相們不可告人的意愿。用諸如“建功立業(yè)”、“開邊闊土”等幌子掩飾貪婪和欲望，以為能因此而青史留名，殊不知只換來(lái)更多的血肉橫飛。

　　不過(guò)，曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，也在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)各民族之間的融合。像東漢、魏晉戰(zhàn)亂時(shí)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族就不斷內(nèi)遷，積極融入漢族人的生活。若是當(dāng)時(shí)局穩(wěn)定，君主開明的時(shí)候，各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化就能得到更好的交流。北魏孝文帝有遷都洛陽(yáng)，提倡通婚之壯舉，唐朝太宗則有“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”的良言。于是在這兩個(gè)時(shí)期，中國(guó)都出現(xiàn)過(guò)一股強(qiáng)勁的民族融合之風(fēng)。也正因?yàn)槿绱?，才有了“落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中”的詩(shī)句，才有了李端這篇描寫西北少數(shù)民族舞蹈的優(yōu)秀詩(shī)文。

　　唐代宗時(shí)，河西、隴古一帶二十余州被吐蕃占領(lǐng)，原來(lái)雜居該地區(qū)的許多胡人淪落異鄉(xiāng)，以歌舞謀生。此詩(shī)即是為表現(xiàn)一位西北少數(shù)民族青年藝人的歌舞而創(chuàng)作的。