題沈君琴全文（原文）：

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?

　　題沈君琴全文翻譯（譯文）：

　　如果說(shuō)琴能發(fā)出聲音為什么放在盒子里面沒(méi)有聲音。

　　如果說(shuō)聲音是從指頭上發(fā)出來(lái)的為什么不聽(tīng)指頭？

　　題沈君琴字詞句解釋（意思）：

　　若言：如果說(shuō)。

　　匣：收藏東西的器具，通常指小型的，蓋可以開(kāi)合。

　　題沈君琴全文拼音版（注音版）：

　　ruò yán qín shàng yǒu qín shēng ， fàng zài xiá zhōng hé bù míng ?

　　ruò yán shēng zài zhǐ tou shàng ， hé bù yú jūn zhǐ shàng tīng ?

　　題沈君琴賞析（鑒賞）：

　　蘇軾并不象他自謙的那樣"素不解彈"，而是對(duì)于古琴有著很深的感情和造詣。這可以從他一生所作眾多聽(tīng)琴、彈琴、論琴的詩(shī)文中得知。他的審美趣味，應(yīng)該是比較傳統(tǒng)的。這首詩(shī)講了一個(gè)彈琴的道理:一支樂(lè)曲的產(chǎn)生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術(shù)的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由于人的思想感情和彈琴技術(shù)的差異很大，演奏出來(lái)的樂(lè)曲是否悅耳可就大不一樣了。詩(shī)里用了兩個(gè)提問(wèn)，讓讀者去思考。其實(shí)這是一個(gè)復(fù)雜的美學(xué)問(wèn)題:產(chǎn)生藝術(shù)美的主客觀關(guān)系。

　　該詩(shī)哲理性很強(qiáng)，富有禪機(jī)。佛教視有為無(wú)，視生為滅，追求無(wú)聲無(wú)形不生不減，音樂(lè)的真實(shí)即虛無(wú)，所以音樂(lè)無(wú)所謂真實(shí)與否，要以"諧無(wú)聲之樂(lè)，以自得為和"、"反聞聞自性，性成無(wú)上道"，通過(guò)內(nèi)心的感受而自得、反悟禪道?！额}沈君琴》否定了琴、指兩者和音樂(lè)之聲的關(guān)系，其思想和《楞言經(jīng)》"聲無(wú)既無(wú)滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實(shí)"相通。