和錢安道寄惠建茶全文（原文）：

　　我官于南今幾時(shí)，嘗盡溪茶與山茗。

　　胸中似記故人面，口不能言心自省。

　　為君細(xì)說(shuō)我未暇，試評(píng)其略差可聽。

　　建溪所產(chǎn)雖不同，一一天與君子性。

　　森然可愛(ài)不可慢，骨清肉膩和且正。

　　雪花雨腳何足道，啜過(guò)始知真味永。

　　縱復(fù)苦硬終可錄，汲黯少戇寬饒猛。

　　草茶無(wú)賴空有名，高者妖邪次頑懭。

　　體輕雖復(fù)強(qiáng)浮泛，性滯偏工嘔酸冷。

　　其間絕品豈不佳，張禹縱賢非骨鯁。

　　葵花玉？夸不易致，道路幽險(xiǎn)隔云嶺。

　　誰(shuí)知使者來(lái)自西，開緘磊落收百餅。

　　嗅香嚼味本非別，透紙自覺(jué)光炯炯。

　　粃糠團(tuán)鳳友小龍，奴隸日注臣雙井。

　　收藏愛(ài)惜待佳客，不敢包裹鉆權(quán)幸。

　　此詩(shī)有味君勿傳，空使時(shí)人怒生癭。

　　和錢安道寄惠建茶字詞句解釋（翻譯）：

　　未暇：謂沒(méi)有時(shí)間顧及。

　　建溪：水名。在 福建 ，為 閩江 北源。

　　森然：1.形容繁密 2.形容陰沉可怕 3.形容高聳林立的樣子

　　和錢安道寄惠建茶全文拼音版（注音版）：

　　wǒ guān yú nán jīn jǐ shí ， cháng jìn xī chá yǔ shān míng 。

　　xiōng zhōng sì jì gù rén miàn ， kǒu bù néng yán xīn zì xǐng 。

　　wèi jūn xì shuō wǒ wèi xiá ， shì píng qí lüè chā kě tīng 。

　　jiàn xī suǒ chǎn suī bù tóng ， yī yī tiān yǔ jūn zǐ xìng 。

　　sēn rán kě ài bù kě màn ， gǔ qīng ròu nì hé qiě zhèng 。

　　xuě huā yǔ jiǎo hé zú dào ， chuò guò shǐ zhī zhēn wèi yǒng 。

　　zòng fù kǔ yìng zhōng kě lù ， jí àn shǎo gàng kuān ráo měng 。

　　cǎo chá wú lài kōng yǒu míng ， gāo zhě yāo xié cì wán kuǎng 。

　　tǐ qīng suī fù qiáng fú fàn ， xìng zhì piān gōng ǒu suān lěng 。

　　qí jiān jué pǐn qǐ bù jiā ， zhāng yǔ zòng xián fēi gǔ gěng 。

　　kuí huā yù ？ kuā bù yì zhì ， dào lù yōu xiǎn gé yún lǐng 。

　　shuí zhī shǐ zhě lái zì xī ， kāi jiān lěi luò shōu bǎi bǐng 。

　　xiù xiāng jiáo wèi běn fēi bié ， tòu zhǐ zì jué guāng jiǒng jiǒng 。

　　bǐ kāng tuán fèng yǒu xiǎo lóng ， nú lì rì zhù chén shuāng jǐng 。

　　shōu cáng ài xī dài jiā kè ， bù gǎn bāo guǒ zuān quán xìng 。

　　cǐ shī yǒu wèi jūn wù chuán ， kōng shǐ shí rén nù shēng yǐng 。

　　和錢安道寄惠建茶賞析（鑒賞）：

　　蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，如“精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)。其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

　　正是在這種獨(dú)特的文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的雄放氣勢(shì)、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒(méi)有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達(dá)。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢(shì)等手段來(lái)取得氣勢(shì)的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達(dá)到了同樣的目的。蘇文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。

　　蘇軾擅長(zhǎng)寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見信于朝廷，《范增論》提出范增應(yīng)為義帝誅殺項(xiàng)羽。但也有許多獨(dú)到的見解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時(shí)的隱君子，折辱張良是為了培育其堅(jiān)忍之性；《平王論》批評(píng)周平王避寇遷都之失策，見解新穎而深刻，富有啟發(fā)性。這些史論在寫作上善于隨機(jī)生發(fā)，翻空出奇，表現(xiàn)出高度的論說(shuō)技巧，成為當(dāng)時(shí)士子參加科場(chǎng)考試的范文，所以流傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風(fēng)格特點(diǎn)，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習(xí)氣遂逐漸減弱，例如元祐以后所寫的一些奏議，內(nèi)容上有的放矢，言詞則剴切沉著，接近于賈誼、陸贄的文風(fēng)。

　　史論和政論雖然表現(xiàn)出蘇軾非凡的才華，但雜說(shuō)、書札、序跋等議論文，更能體現(xiàn)蘇軾的文學(xué)成就。這些文章同樣善于翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動(dòng)，而且往往是夾敘夾議，兼帶抒情。它們以藝術(shù)感染力來(lái)加強(qiáng)邏輯說(shuō)服力，所以比史論和政論更加具備美文的性質(zhì)。

　　蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融。

　　由于蘇軾作文以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則，所以當(dāng)行即行，當(dāng)止就止，很少有蕪詞累句，這在他的筆記小品中表現(xiàn)得最為突出。如《記承天夜游》，全文僅八十余字，但意境超然，韻味雋永，為宋代小品文中的妙品。

　　蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽(yáng)修的傳統(tǒng)，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩(shī)歌的抒情意味，從而青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，創(chuàng)作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣的名篇?！冻啾谫x》沿用賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒寫了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫了長(zhǎng)江月夜的幽美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)?，堪稱優(yōu)美的散文詩(shī)。

　　蘇軾甚至在四六中也同樣體現(xiàn)出行云流水的風(fēng)格，他在翰林院任職時(shí)所擬的制誥曲贍高華，渾厚雄大，為臺(tái)閣文字中所罕見。他遭受貶謫后寫的表啟更是真切感人，是四六體中難得的性情之作。

　　蘇軾的散文在宋代與歐陽(yáng)修、王安石齊名，但如果單從文學(xué)的角度來(lái)看，則蘇文無(wú)疑是宋文中成就最高的一家。