“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”出自《孟子·盡心上》，原句為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，意思是“不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣”。窮困時(shí)，獨(dú)自保持自己的善性。富貴時(shí)， 就要為天下人造福。

　　【原文】

　　孟子謂宋勾踐①曰：“子好游②乎？吾語(yǔ)子游：人知之，亦囂囂（3）； 人不知，亦囂囂?！?/p>

　　曰：“何如斯可以囂囂矣？”

　　曰：“尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達(dá)不離道。 窮不失義，故士得己①焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得 志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善 天下?！?/p>

　　【名言故事】：

　　孟子對(duì)宋勾踐說(shuō)：“你喜歡游說(shuō)各國(guó)的君主嗎？我告訴你游說(shuō)的態(tài)度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。”

　　宋勾踐問(wèn)：“怎樣才能做到安詳自得呢？”

　　孟子說(shuō)：“尊崇道德，喜愛(ài)仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時(shí)不失去仁義；顯達(dá)時(shí)不背離道德。窮困時(shí)不失去仁義，所 以安詳自得；顯達(dá)時(shí)不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時(shí)恩惠施于百姓；不得志時(shí)修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困時(shí)獨(dú)善其身，顯達(dá)時(shí)兼善天下?！?/p>

　　“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是一句古代名言，出自《孟子·盡心上》。這里面有一個(gè)名言故事（原文）是這樣說(shuō)的：孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語(yǔ)子游：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”曰：“何如斯可以囂囂矣？” 曰：“尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?/p>

　　以上原文大意是：孟子對(duì)宋勾踐說(shuō)：“你是喜歡游說(shuō)各國(guó)的君主嗎？我告訴你游說(shuō)的態(tài)度：別人理解安詳自得；別人不理解也應(yīng)安詳自得?！彼喂篡`問(wèn)：“怎樣才能做到安詳自得呢？”孟子說(shuō)：“尊崇道德，喜愛(ài)仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時(shí)不失去仁義；顯達(dá)時(shí)不背離道德。窮困時(shí)不失去仁義，所以安詳自得；顯達(dá)時(shí)不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志時(shí)，恩惠施于百姓；不得志時(shí)修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困時(shí)獨(dú)善其身，顯達(dá)時(shí)兼善天下?！?/p>

　　其實(shí)，往明白些說(shuō)，就是窮時(shí)應(yīng)好好學(xué)著做人，富貴顯達(dá)后當(dāng)思忖如何做好事、干大事、幫助別人乃至于天下人。

　　從以上可以看出，原來(lái)孟子說(shuō)的原句是：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。后人改“兼善”為“兼濟(jì)”，但并未失孟子原義。孟子的話，道出了儒家對(duì)于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種方法論，就是首先要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生存和發(fā)展，再實(shí)現(xiàn)個(gè)人于社會(huì)的價(jià)值。

　　也就是說(shuō)，若一個(gè)人如運(yùn)氣來(lái)了，事業(yè)通達(dá)了，飛黃騰達(dá)了，發(fā)了大財(cái)，做了大官，有了權(quán)力或財(cái)富之后，就應(yīng)該想到要造福天下百姓。而不要像現(xiàn)在的某一些人那樣，有了錢就跑去澳門豪賭、或花天酒地、吃喝玩樂(lè)；或看不起窮苦人；或開(kāi)著跑馬、奔馳橫沖直闖那樣的胡搞，只會(huì)讓人的精神越來(lái)越空虛甚或出事，這就是中國(guó)文化的理想所在。