和陳述古拒霜花拼音版注音：

　　qiān lín sǎo zuò yī fān huáng ， zhǐ yǒu fú róng dú zì fāng 。

　　千林掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳。

　　huàn zuò jù shuāng zhī wèi chèn ， xì sī què shì zuì yí shuāng 。

　　喚作拒霜知未稱，細(xì)思卻是最宜霜。

　　chèn：適合；相當(dāng)

　　和陳述古拒霜花翻譯：

　　林子里的樹木的葉子都霜掃成一堆黃葉了，只有木芙蓉獨自開著。

　　把木芙蓉叫做拒霜花不是虛稱的，仔細(xì)想想，其花晚秋始開，霜侵露凌卻豐姿艷麗，占盡深秋風(fēng)清，比起其他花來是最宜叫拒霜花的了。

　　和陳述古拒霜花賞析：

　　秋天的林子一片枯黃，只有木蓮花還是綻放著的。原來木蓮花還有一個名字叫做拒霜花，經(jīng)過一番的沉思叫做拒霜花更適合這個季節(jié)。 思想感情：作者感嘆當(dāng)時社會的腐敗，當(dāng)時的社會又有多少個人和自己志同道合的了。像木蓮花的純凈。作者用的是借物喻人。用木蓮花比喻為官清廉的人。也可以體現(xiàn)當(dāng)時社會的腐敗。

　　蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。

　　嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。

　　蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

　　作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

　　蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

　　蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風(fēng)靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

　　蘇詞比較完整地表現(xiàn)出作者由積極轉(zhuǎn)而矛盾苦悶，力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個性氣質(zhì)。繼柳永、歐陽修之后，蘇軾進(jìn)一步使詞作中的抒情人物形象與創(chuàng)作主體由分離走向同一。