和李太白拼音版注音：

　　jì wò xū jì táng ， yuè míng jìn shū zhú 。

　　寄臥虛寂堂，月明浸疏竹。

　　líng rán xǐ wǒ xīn ， yù yǐn bù kě jū 。

　　泠然洗我心，欲飲不可掬。

　　liú guāng fā yǒng tàn ， zì xī fēi yú dú 。

　　流光發(fā)永嘆，自昔非余獨(dú)。

　　xíng nián sì shí jiǔ ， huán cǐ běi chuāng sù 。

　　行年四十九，還此北窗宿。

　　miǎn huái zhuó dào rén ， bái shǒu yù yī bǔ 。

　　緬懷卓道人，白首寓醫(yī)卜。

　　zhé xiān gù yuǎn yǐ ， cǐ shì yì nán fù 。

　　謫仙固遠(yuǎn)矣，此士亦難復(fù)。

　　shì dào rú yì qí ， biàn huà bù róng fù 。

　　世道如弈棋，變化不容覆。

　　wéi yīng yù zhī lǎo ， dài dé pán táo shú 。

　　惟應(yīng)玉芝老，待得蟠桃熟。

　　和李太白翻譯：

　　虛寂：解釋猶清靜；虛無(wú)寂靜

　　泠然：寒涼；清涼；冷清；清澈。

　　永嘆：出處《詩(shī)·大雅·公劉》，即長(zhǎng)久嘆息

　　北窗高臥：意思是喻閑逸自適的人。

　　緬懷：指遠(yuǎn)懷；追念；懷念；追想（以往）；深情地懷念。

　　醫(yī)卜：1.醫(yī)生和卜人。 2.醫(yī)療和卜筮。

　　謫仙：原指神仙被貶入凡間后的一種狀態(tài)，引申為才情高超、清越脫俗的道家人物，有如自天上被謫居人世的仙人。

　　和李太白賞析：

　　蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來(lái)已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。

　　蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也善于從客觀事物中見(jiàn)出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩(shī)。在這些詩(shī)中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩(shī)中的哲理是通過(guò)生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達(dá)出來(lái)，而不是經(jīng)過(guò)邏輯推導(dǎo)或議論分析所得。這樣的詩(shī)歌既優(yōu)美動(dòng)人，又饒有趣味，是名副其實(shí)的理趣詩(shī)。“不識(shí)廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問(wèn)世即流行為成語(yǔ)，說(shuō)明蘇軾的理趣詩(shī)受到普遍喜愛(ài)。蘇詩(shī)中類(lèi)似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風(fēng)》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意。

　　深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩(shī)中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩(shī)篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。

　　蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩(shī)的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒(méi)有不能入詩(shī)的題材。