渝州寄王道矩拼音版注音：

　　céng wén wǔ yuè dào yú zhōu ， shuǐ pāi cháng tíng qì xià liú 。

　　曾聞五月到渝州，水拍長亭砌下流。

　　wéi yǒu mèng hún cháng liáo rào ， gòng lùn táng shǐ gèng chóu móu 。

　　惟有夢魂長繚繞，共論唐史更綢繆。

　　zhōu jīng gù guó suì shí gǎi ， shuāng luò hán jiāng bō làng shōu 。

　　舟經(jīng)故國歲時改，霜落寒江波浪收。

　　guī mèng bù chéng dōng yè yǒng ， yàn wén chuán shàng bào gēng chóu 。

　　歸夢不成冬夜永，厭聞船上報更籌。

　　渝州寄王道矩翻譯：

　　想起了曾經(jīng)五月夏日到渝州聽聞水拍長亭臺階下的流水聲的情景，尤其是與王道矩一起情意殷切地暢論盛唐歷史場面，更是長久地纏繞著自己的夢魂。

　　如今“故國”已不再是“水拍長亭砌下流”的夏日，而是“霜落寒江波浪收”的嚴冬了，在這歸鄉(xiāng)之夢難以實現(xiàn)的漫長冬夜，在船上聽見夜間報更聲更使人感到無限地厭煩。

　　渝州寄王道矩賞析：

　　東坡冬夜舟經(jīng)故國（古城渝州），想起了曾經(jīng)五月夏日到渝州聽聞水拍長亭臺階下的流水聲的情景，尤其是與王道矩一起情意殷切地暢論盛唐歷史場面，更是長久地纏繞著自己的夢魂。如今“故國”已不再是“水拍長亭砌下流”的夏日，而是“霜落寒江波浪收”的嚴冬了，在這歸鄉(xiāng)之夢難以實現(xiàn)的漫長冬夜，在船上聽見夜間報更聲更使人感到無限地厭煩。

　　東坡通過寄語故鄉(xiāng)人王道矩（眉山青神人），表達了自己對故人、故鄉(xiāng)、故國的深深懷念、思念、留戀之情。尤其是“故國”、“歸夢”更使一語雙關(guān)?！肮蕠保戎赣逯?，又指前代王朝的盛唐，這句“惟有夢魂長繚繞，共論唐史更綢繆”，既是傾訴對故人王道矩的懷念之情，更是表達了詩人對盛唐的留戀之緒；“歸夢”，既是因懷念故人繼而思念故鄉(xiāng)，希望與故人重逢，希望回歸故鄉(xiāng)，又是留戀盛唐，希望重現(xiàn)大唐的鼎盛局面。然而，故人不逢，故鄉(xiāng)難歸，昨日盛唐難重現(xiàn)，詩人怎不惆悵厭煩！

　　蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

　　蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。

　　自晚唐五代以來，詞一直被視為“小道”。雖然柳永一生專力寫詞，推進了詞體的發(fā)展，但他未能提高詞的文學地位。這個任務有待于蘇軾來完成。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

　　為了使詞的美學品位真正能與詩并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。此處的“自是一家”之說，是針對不同于柳永詞的“風味”而提出的，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風格和闊大的意境，詞品應與人品相一致，作詞應像寫詩一樣，抒發(fā)自我的真實性情和獨特的人生感受。因為只有這樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書》），在詞的創(chuàng)作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節(jié)并重，在文學上則反對步人后塵，因而他不滿意秦觀“學柳七作詞”而缺乏“氣格”。