王維吳道子畫拼音版注音：

　　hé chù fǎng wú huà ? pǔ mén yǔ kāi yuán 。

　　何處訪吳畫?普門與開元。

　　kāi yuán yǒu dōng tǎ ， mó jié liú shǒu hén 。

　　開元有東塔，摩詰留手痕。

　　wú guān huà pǐn zhōng ， mò rú èr zǐ zūn 。

　　吾觀畫品中，莫如二子尊。

　　dào zǐ shí xióng fàng ， hào rú hǎi bō fān 。

　　道子實雄放，浩如海波翻。

　　dāng qí xià shǒu fēng yǔ kuài ， bǐ suǒ wèi dào qì yǐ tūn 。

　　當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。

　　tíng tíng shuāng lín jiān ， cǎi yūn fú sāng tūn 。

　　亭亭雙林間，彩暈扶桑暾。

　　zhōng yǒu zhì rén tán jì miè ， wù zhě bēi tì mí zhě shǒu zì mén 。

　　中有至人談寂滅，悟者悲涕迷者手自捫。

　　mán jūn guǐ bó qiān wàn wàn ， xiāng pái jìng jìn tóu rú yuán 。

　　蠻君鬼伯千萬萬，相排競進頭如黿。

　　mó jié běn shī lǎo ， pèi zhǐ xí fāng sūn 。

　　摩詰本詩老，佩芷襲芳蓀。

　　jīn guān cǐ bì huà ， yì ruò qí shī qīng qiě dūn 。

　　今觀此壁畫，亦若其詩清且敦。

　　zhǐ yuán dì zǐ jìn hè gǔ ， xīn rú sǐ huī bù fù wēn 。

　　只園弟子盡鶴骨，心如死灰不復(fù)溫。

　　mén qián liǎng cóng zhú ， xuě jié guàn shuāng gēn 。

　　門前兩叢竹，雪節(jié)貫霜根。

　　jiāo kē luàn yè dòng wú shù ， yī yī jiē kě xún qí yuán 。

　　交柯亂葉動無數(shù)，一一皆可尋其源。

　　wú shēng suī miào jué ， yóu yǐ huà gōng lùn 。

　　吳生雖妙絕，猶以畫工論。

　　mó jié dé zhī yǐ xiàng wài ， yǒu rú xiān hé xiè lóng fán 。

　　摩詰得之以象外，有如仙翮謝籠樊。

　　wú guān èr zǐ jiē shén jùn ， yòu yú wéi yě liǎn rèn wú jiàn yán 。

　　吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言。

　　王維吳道子畫翻譯：

　　到哪兒去尋訪吳道子的畫?普門和開元兩座寺院的墻壁。

　　開元寺有東塔，留存著王維繪畫的手跡。我看古往今來的畫家，沒有誰比得上這兩位先生尊貴的品級。

　　道子的畫風實在雄奇奔放，浩浩蕩蕩如同海浪翻滾。當他下筆時靈感像疾風驟雨，畫筆未到處氣勢已先奪人。

　　在那高高的兩棵娑羅樹間，燦爛的朝陽從扶桑冉冉東升。畫中間有至高無上的佛祖，在講說寂滅的教義是超脫死生。

　　覺悟的信徒全都在悲哀哭泣，也有人手捫胸膛表示理解不深。

　　天竺的眾多君長和千千萬鬼王，互相擁擠爭聽佛法，像黿一樣拼命把頭伸。

　　摩詰本是一位可敬的老詩人，如佩香草詩風秀美芳芬。

　　現(xiàn)在觀看他的壁畫，也像詩品一樣樸美清淳。畫中的只園弟子個個清瘦如仙鶴，內(nèi)心枯寂宛若死灰不會再溫。

　　門前的兩叢竹子，霜雪般清勁竹節(jié)貫連著竹根。

　　枝干交錯，繁亂的葉子像在搖動，一一都能找到根源和經(jīng)脈。

　　吳先生的畫雖然絕妙，還只能看作杰出的畫工技藝超邁。

　　摩詰得到了物象內(nèi)在的精神，就如仙鳥飛離樊籠超脫于形跡以外。

　　我認為兩人的畫全都氣勢飛揚寓于神采，對于王維我尤其崇敬說不出一句異議的話來。

　　王維吳道子畫賞析：

　　這首詩表達了對王、吳二人繪畫藝術(shù)的觀感及評價。

　　詩的發(fā)端四句，以錯落的句法，點切詩題，交待王、吳二人畫跡的所在，使人了然于普門、開元二寺俱有吳畫，而王維的畫則在開元寺的塔中。下面"吾觀"二句，緊接著對二人的成就作概要的評斷，肯定他們在畫苑中并列的崇高地位。下面即分別描寫二人的畫象及是人所感受到的各自的藝術(shù)境界。

　　"道子實雄放"之下十句寫吳道子畫。"雄放"二字概括地道出吳畫的藝術(shù)風格特點。"浩如海波翻"句以自然界的現(xiàn)象盡致地形容出雄放的氣勢。"當其"二句是詩人從畫像中所感受到的吳道子運筆時的藝術(shù)氣概。這種對吳道子創(chuàng)作過程的體會，也表達了詩人自己的藝術(shù)思想。后來詩人在其《文與可畫筼筜谷偃竹記》中曾說:"故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，么追其所見，如兔起鶻落，稍縱即逝矣。"若能意在筆先，成竹在胸，才能"下手風雨快，筆所未到氣已吞"，這是藝術(shù)家的創(chuàng)作獲得神妙境界的三昧所在，只有內(nèi)具于自身，才能領(lǐng)會到他人獲得這種成就的匠心所在。"亭亭雙林間"以下六句寫吳畫的形象，極精要地勾勒出畫的內(nèi)容，生動地顯現(xiàn)出釋迦臨終說法時聽眾的復(fù)雜情態(tài)，他們或感悟悲涕，或捫心自省，而那些"相排競進"者的狀貌，又表現(xiàn)得非常情急，這一切都栩栩如生。

　　"摩詰本詩老"以下十句寫王維的畫。"摩詰"從王維的身份提起，寓含王維畫品的精神特質(zhì)。即所謂"畫中有詩"。"佩芷"句是對王維的人品和藝術(shù)的高度贊賞，即王維的人品和詩畫藝術(shù)都是芳美的。"今觀"二句照應(yīng)前面"詩老"句，引用人所熟知的王維的詩的成就來喻其畫風。"清且敦"意謂其畫亦如其詩之形象清美而意味深厚。"只園"以下六句寫王維畫的內(nèi)容。前二句寫畫中人物情態(tài)，不似吳道子畫表現(xiàn)的強烈，而意味頗蘊蓄。后四句寫畫中景物，為吳畫所無，儼然是一幅竹畫，再現(xiàn)了竹的莖葉動搖于清風中的神姿。紀昀說"交柯"句"七字妙契微茫"，王文誥說這四句即"公之畫法"，這里面即寓有詩人畫竹的藝法。這六句的畫面，都具有"清且敦"的藝術(shù)風味。

　　詩末"吳生"六句，就對王、吳二人畫的觀感作總的評論，在尊重之中又對二人藝術(shù)造詣的境界，有所抑揚。對吳道子畫評為"妙絕"，是對吳畫中聽眾情態(tài)畢現(xiàn)形象的評價，而"妙絕"僅在跡象，只是畫工的高藝。詩人認為王維畫"得之于象外"，如神鳥離開樊籠，超脫于形跡之外，精神自然悠遠，于是心中佩服，覺得無所不足。這里也體現(xiàn)了詩人美學理想的又一個方面。他在《書鄢陵王主簿所畫折枝》中說:"論畫以形似，見與兒童鄰;賦詩必此詩，定非知詩人。"又說:"瘦竹如幽人，幽花如處女。"認為繪畫不能但求形似，正如賦詩不能只停在所賦事物的表面，而要在形跡之外，使人在精神上得到啟發(fā)，有所感受。瘦竹、幽花與幽人、處女，物類的質(zhì)性迥異，而從瘦竹之感到幽人的韻致，從幽花如見處女的姿態(tài)，俱是攝取象外的精神，意味無窮。這種脫略形跡、追求象外意境的美學思想，長期支配中國文人畫的創(chuàng)作，形成中國繪畫藝術(shù)獨具的風貌。

　　這首雜言詩以七言為主。七言古詩是盛唐詩人的一個勝場，李白、杜甫在這一詩體上是并峙的兩座高峰。七古與五古同是在創(chuàng)作上極少拘束的，而七言長古更宜于縱情馳騁，在章法結(jié)構(gòu)及氣勢節(jié)奏各方面更可變化無方，臻于奇妙之境。李、杜之后，中唐惟有韓愈能有不少佳作，再后就很寥落。蘇軾的七言長古名篇迭出，成就之高，足與李、杜、韓相抗衡，這篇《王維吳道子畫》即為其早年意氣駿發(fā)之作。這首詩的章法很值得注意，整首詩的內(nèi)容都在發(fā)揮詩題，而起結(jié)分合，條理清晰完密。詩的開始四句總提王維、吳道子，為全詩的綱領(lǐng)。"吾觀"二句，又在分寫王、吳畫前先作總評。"道子實雄放"及"摩詰本詩老"兩層，依次分寫王、吳畫面，為全詩的腹身。最后六句以評論收束，前四句分評吳、王，末二句于一致贊賞之余又稍有高低輕重，重申總評的精神。起和結(jié)的兩節(jié)詩句于整齊中有參差，雖始終將王、吳二人并提，并極靈活而極錯落之致。全詩章法如詩中所說:"交柯亂葉動無數(shù)，一一皆可尋其原。"

　　全詩的韻調(diào)具有優(yōu)美的節(jié)奏感。開端四句閑閑而起，似話家常，語極從容。結(jié)尾六句，因評論而有所抑揚，語氣于轉(zhuǎn)折間呈矯健之勢，而掉尾又覺余音裊裊，悠揚無盡。中間寫吳道子一層，形象奇突，如峰峙濤涌，使人悚異;而寫王維一層，景象清疏，如水流云在，使人意遠。作為詩的中心的這兩層，意象情調(diào)，迥然異趣。而全篇四節(jié)，波浪起伏，如曼音促節(jié)，遞相轉(zhuǎn)換，在大體上為七言句中適當間以五言，整體形成諧美的旋律，而氣勢仍自雄健。這是七言長古所必具的，也是不容易做到的。