桃源行拼音版注音：

　　wàng yí gōng zhōng lù wéi mǎ ， qín rén bàn sǐ cháng chéng xià 。

　　望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。

　　bì shí bù dú shāng shān wēng ， yì yǒu táo yuán zhòng táo zhě 。

　　避時(shí)不獨(dú)商山翁，亦有桃源種桃者。

　　cǐ lái zhòng táo jīng jǐ chūn ， cǎi huā shí shí zhī wéi xīn 。

　　此來種桃經(jīng)幾春，采花食實(shí)枝為薪。

　　ér sūn shēng zhǎng yǔ shì gé ， suī yǒu fù zǐ wú jūn chén 。

　　兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。

　　yú láng yàng zhōu mí yuǎn jìn ， huā jiān xiāng jiàn yīn xiāng wèn 。

　　漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見因相問。

　　shì shàng nǎ zhī gǔ yǒu qín ， shān zhōng qǐ liào jīn wéi jìn 。

　　世上那知古有秦，山中豈料今為晉。

　　wén dào cháng ān chuī zhàn chén ， chūn fēng huí shǒu yī zhān jīn 。

　　聞道長安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。

　　zhòng huá yī qù níng fù dé ， tiān xià fēn fēn jīng jǐ qín 。

　　重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦。

　　桃源行翻譯：

　　望夷宮里在指鹿為馬，秦人多半死在長城腳下。

　　逃避亂世的不僅是商山四皓，也有桃花源里的種桃人家。

　　到此地種桃度過了多少冬春，采桃花吃桃實(shí)桃枝可作柴薪。

　　子孫在這里生活與世隔絕，雖有父子卻不分君臣。

　　漁郎蕩著船不知遠(yuǎn)近，在桃花深處相見吃驚地彼此相問。

　　世上人怎記起古代有秦，山中人怎料到如今是晉。

　　聽說長安又吹起戰(zhàn)塵，春風(fēng)中回首往事淚下沾巾。

　　虞舜一去怎能再得，天下紛紛又歷遭多次似秦末之戰(zhàn)禍。

　　桃源行賞析：

　　頭四句作者全翻新陶詩開篇，點(diǎn)明了陶花源的來歷。陶詩“贏氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝”，列舉兩件事：一是指鹿為馬胡亥，二是修筑長城害民傷財(cái)。說明秦政昏暗朝綱亂，民心盡失，并獨(dú)創(chuàng)“種桃者”，有桃源避世追求和平之意。

　　“此來”四句寫桃源與世隔絕，自由平等的社會(huì)生活。詩中“種桃經(jīng)幾春”、“采花食果枝為薪”說明桃源中人不論滄桑之變，遠(yuǎn)離塵囂，超凡脫俗，過著淳樸自然的生活，情趣無窮。使人耳目一新的是作者獨(dú)創(chuàng)“雖有父子無君臣”之句，雖源于陶詩“秋熟靡王稅”，但言出了桃源世界天高皇帝遠(yuǎn)，雖有血緣親情，但沒有封建等級(jí)制度，人人自由平等。

　　“漁郎”四句概括《桃花源記》故事的主要內(nèi)容以及漁人與桃源人的交流和嘆。漁人蕩舟迷航人桃源，彼此相為驚嘆。“驚相問”“山中豈料今為晉”則出于《桃花源記》中“見漁人，乃大驚，問所從來”“不知秦漢，無論魏晉”諸語的縮寫?！笆郎夏侵庞星亍笔钦f世人不入桃源，故難知道暴秦?zé)o道的具體情況。此句并說明桃源中人自秦就隱居于此，在此居住了漢、魏、晉多個(gè)朝代不受王化，不管人世滄桑之變。

　　最后四句作者借桃源人之口對(duì)天下戰(zhàn)亂不息、朝代替換的感慨。經(jīng)過秦末大亂的桃源人，聽得如醉如癡，因而回首往事有同感于戰(zhàn)亂之苦，悲淚泣下而沾巾，感嘆像堯舜一樣賢明的君主已不復(fù)出現(xiàn)了，桃源人只經(jīng)過一次秦末之亂已不堪其苦，哪知天下改朝換代，歷遭多次似秦末之戰(zhàn)禍，滄桑之變故的殘酷現(xiàn)實(shí)。真是可嘆可悲！此四句充分反映了作者對(duì)亂世的厭惡與對(duì)和平自由平等生活的向往。

　　本篇故事新詠詩，與晉唐朝詩風(fēng)格調(diào)有異，一是重整體脈絡(luò)而不作具體描繪，二是敘述以議論出，語意出新取勝，雖詩晚出，然極富新意，體現(xiàn)了宋詩的特色。北宋王安石作《桃源行》，則自創(chuàng)新格，以議論為特點(diǎn)，濃縮陶淵明詩意，精煉詞句，獨(dú)造名句，運(yùn)思謀篇上勝過了前人。