劉禹錫桃源行全文（原文）：

　　漁舟何招招，浮在武陵水。

　　拖綸擲餌信流去，誤入桃源行數(shù)里。

　　清源尋盡花綿綿，踏花覓徑至洞前。

　　洞門蒼黑煙霧生，暗行數(shù)步逢虛明。

　　俗人毛骨驚仙子，爭來致詞何至此。

　　須臾皆破冰雪顏，笑言委曲問人間。

　　因嗟隱身來種玉，不知人世如風(fēng)燭。

　　筵羞石髓勸客餐，燈爇松脂留客宿。

　　雞聲犬聲遙相聞，曉色蔥籠開五云。

　　漁人振衣起出戶，滿庭無路花紛紛。

　　翻然恐失鄉(xiāng)縣處，一息不肯桃源住。

　　桃花滿溪水似鏡，塵心如垢洗不去。

　　仙家一出尋無蹤，至今流水山重重。

　　劉禹錫桃源行字詞句解釋（翻譯）：

　　漁舟:漁船。

　　招招:招呼貌，搖擺蕩漾貌，長軟貌。

　　清源:從源頭上清理。

　　蒼黑:青黑色；灰黑色。

　　虛明:空明；清澈明亮。

　　須臾:意思是衡量時間的詞語，表示一段很短的時間，片刻之間。

　　筵羞:酒宴美食。

　　石髓:即石鐘乳。 古人用于服食。也可入藥。

　　爇:燒。

　　蔥籠:形容草木青翠而茂盛。

　　五云:青、白、赤、黑、黃五種云色。

　　劉禹錫桃源行全文拼音版（注音版）：

　　yú zhōu hé zhāo zhāo ， fú zài wǔ líng shuǐ 。

　　tuō lún zhì ěr xìn liú qù ， wù rù táo yuán xíng shù lǐ 。

　　qīng yuán xún jìn huā mián mián ， tà huā mì jìng zhì dòng qián 。

　　dòng mén cāng hēi yān wù shēng ， àn xíng shù bù féng xū míng 。

　　sú rén máo gǔ jīng xiān zǐ ， zhēng lái zhì cí hé zhì cǐ 。

　　xū yú jiē pò bīng xuě yán ， xiào yán wěi qū wèn rén jiān 。

　　yīn jiē yǐn shēn lái zhòng yù ， bù zhī rén shì rú fēng zhú 。

　　yán xiū shí suǐ quàn kè cān ， dēng ruò sōng zhī liú kè sù 。

　　jī shēng quǎn shēng yáo xiāng wén ， xiǎo sè cōng lóng kāi wǔ yún 。

　　yú rén zhèn yī qǐ chū hù ， mǎn tíng wú lù huā fēn fēn 。

　　fān rán kǒng shī xiāng xiàn chù ， yī xī bù kěn táo yuán zhù 。

　　táo huā mǎn xī shuǐ sì jìng ， chén xīn rú gòu xǐ bù qù 。

　　xiān jiā yī chū xún wú zōng ， zhì jīn liú shuǐ shān chóng chóng 。

　　劉禹錫桃源行賞析（鑒賞）：

　　劉禹錫的哲學(xué)思想具有鮮明的唯物主義傾向。主要著作是《天論》三篇。在宇宙論方面，他的唯物主義思想比柳宗元更進(jìn)步。關(guān)于自然與人的關(guān)系，劉禹錫提出了天與人“交相勝，還相用”的觀點(diǎn)，具有積極的進(jìn)取精神。他認(rèn)為，人之所以產(chǎn)生唯心主義思想，是與社會現(xiàn)實(shí)有密切關(guān)系的?！胺ù笮小钡臅r候，社會上“是為公是，非為公非”，人們就不會產(chǎn)生禍福來自天命的思想；“法大弛”的時候，社會上是非顛倒，人不能勝天，天命論就在人間得到了宣揚(yáng)的條件；“法小弛”的時候，社會上是非不清，人們就會對天命將信將疑。劉禹錫用社會實(shí)踐解釋天命論產(chǎn)生的根源，是在認(rèn)識論方面的一個重大貢獻(xiàn)。這也是劉禹錫對有神論社會根源的看法。

　　他認(rèn)為，在法大行的社會里，是為公是，非為公非，蹈道必賞，違善必罰，人們就會說，禍福決定于人的行為，與天沒有關(guān)系。在法大弛的社會里，是非顛倒過來，賞恒在佞，罰恒在直，人們對不合理的現(xiàn)象找不到解釋，就不得不把一切歸之于天。他又認(rèn)為，當(dāng)“理明”時，人們就不會講“天命”；當(dāng)“理昧”時，就不會不講天命。劉禹錫從法弛和理昧來解釋有神論產(chǎn)生的根源，可謂見解獨(dú)到，他指出神是人在一定條件下創(chuàng)造出來的，是具有積極意義的。他在所寫的《天論》三篇中，力求把柳宗元與韓愈的論戰(zhàn)深入下去，進(jìn)一步探索天人關(guān)系問題。他認(rèn)為，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，動物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天與人各有其自身的自然特點(diǎn)，“交相勝”，“還相用”。人雖不能干預(yù)自然界的職能和規(guī)律，但卻可以利用和改造自然。