桃源行拼音版注音：

　　yú zhōu hé zhāo zhāo ， fú zài wǔ líng shuǐ 。

　　漁舟何招招，浮在武陵水。

　　tuō lún zhì ěr xìn liú qù ， wù rù táo yuán xíng shù lǐ 。

　　拖綸擲餌信流去，誤入桃源行數(shù)里。

　　qīng yuán xún jìn huā mián mián ， tà huā mì jìng zhì dòng qián 。

　　清源尋盡花綿綿，踏花覓徑至洞前。

　　dòng mén cāng hēi yān wù shēng ， àn xíng shù bù féng xū míng 。

　　洞門蒼黑煙霧生，暗行數(shù)步逢虛明。

　　sú rén máo gǔ jīng xiān zǐ ， zhēng lái zhì cí hé zhì cǐ 。

　　俗人毛骨驚仙子，爭來致詞何至此。

　　xū yú jiē pò bīng xuě yán ， xiào yán wěi qū wèn rén jiān 。

　　須臾皆破冰雪顏，笑言委曲問人間。

　　yīn jiē yǐn shēn lái zhòng yù ， bù zhī rén shì rú fēng zhú 。

　　因嗟隱身來種玉，不知人世如風(fēng)燭。

　　yán xiū shí suǐ quàn kè cān ， dēng ruò sōng zhī liú kè sù 。

　　筵羞石髓勸客餐，燈爇松脂留客宿。

　　jī shēng quǎn shēng yáo xiāng wén ， xiǎo sè cōng lóng kāi wǔ yún 。

　　雞聲犬聲遙相聞，曉色蔥籠開五云。

　　yú rén zhèn yī qǐ chū hù ， mǎn tíng wú lù huā fēn fēn 。

　　漁人振衣起出戶，滿庭無路花紛紛。

　　fān rán kǒng shī xiāng xiàn chù ， yī xī bù kěn táo yuán zhù 。

　　翻然恐失鄉(xiāng)縣處，一息不肯桃源住。

　　táo huā mǎn xī shuǐ sì jìng ， chén xīn rú gòu xǐ bù qù 。

　　桃花滿溪水似鏡，塵心如垢洗不去。

　　xiān jiā yī chū xún wú zōng ， zhì jīn liú shuǐ shān chóng chóng 。

　　仙家一出尋無蹤，至今流水山重重。

　　桃源行翻譯：

　　漁舟:漁船。

　　招招:招呼貌，搖擺蕩漾貌，長軟貌。

　　清源:從源頭上清理。

　　蒼黑:青黑色；灰黑色。

　　虛明:空明；清澈明亮。

　　須臾:意思是衡量時間的詞語，表示一段很短的時間，片刻之間。

　　筵羞:酒宴美食。

　　石髓:即石鐘乳。 古人用于服食。也可入藥。

　　爇:燒。

　　蔥籠:形容草木青翠而茂盛。

　　五云:青、白、赤、黑、黃五種云色。

　　桃源行賞析：

　　劉禹錫深信道教，在很多年以后他還說，寫詩的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”（《董氏武陵集紀(jì)》），前句即指語言的簡練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過錘煉與潤飾使詩歌的語言既精巧又自然，而反對多用生僻字眼，提出“為詩用僻字，須有來處…… 后輩業(yè)詩，即須有據(jù)，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話錄》）；另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》中他曾說： “能離欲則方寸地虛，虛而萬景入；入必有所泄，乃形于詞。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗?！?/p>

　　劉禹錫的詩大多自然流暢、簡練爽利，同時具有一種空曠開闊的時間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”（《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》），越中藹藹繁華地，秦望峰前禹穴西?！冻暾銝|李侍郎越州春晚即事長句》“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》），都是他對歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩里，不僅有開闊的視界，而且有一種超時距的跨度，顯示出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來在這里的交融。

　　劉禹錫的詠史詩十分為人稱道。這些詩以簡潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊(yùn)涵了很深的感慨，如《酬浙東李侍郎越州春晚即事長句》《西塞山懷古》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等都是名篇。