奉酬湖州崔郎中見寄五韻拼音版注音:
shān yáng xī xiāng yù , zhuó zhuó chén pā xiān 。
山陽昔相遇,灼灼晨葩鮮。
tóng yóu hàn mò chǎng , hé lè xūn chí rán 。
同游翰墨場(chǎng),和樂塤篪然。
yī luò míng huàn tú , hào rú chéng fēng chuán 。
一落名宦途,浩如乘風(fēng)船。
xíng dāng shuāi mù rì , wò lǐ huái hǎi biān 。
行當(dāng)衰暮日,臥理淮海邊。
yóu qī xiè bìng hòu , gòng lè sāng yú nián 。
猶期謝病后,共樂桑榆年。
奉酬湖州崔郎中見寄五韻翻譯:
灼灼:1.耀眼,光亮 2.明白地
葩:花,引申為華美。
墨場(chǎng):謂書畫家、詞章家會(huì)集之所。
塤篪:亦作“ 壎箎 ”。 亦作“塤篪”。亦作“塤箎”。亦作“塤竾”。2.塤﹑篪皆古代樂器,二者合奏時(shí)聲音相應(yīng)和。因常以"塤篪"比喻兄弟親密和睦。
衰暮:亦作“ 衰莫 ”。遲暮。比喻晚年。
臥理:猶臥治。
謝病:1.托病謝絕會(huì)客或自請(qǐng)辭職 2.應(yīng)侯(范雎)因謝病。
桑榆:1、桑樹與榆樹。2、.日落時(shí)光照桑榆樹端,因以指日暮。3、以喻事之后階段。4、比喻晚年;垂老之年。5、喻指隱居田園。
奉酬湖州崔郎中見寄五韻賞析:
劉禹錫的詩,無論短章長(zhǎng)篇,大都簡(jiǎn)潔明快,風(fēng)情俊爽,有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中,極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)。諸如“朔風(fēng)悲老驥,秋霜?jiǎng)愈v禽。……不因感衰節(jié),安能激壯心”(《學(xué)阮公體三首》其二)、“馬思邊草拳毛動(dòng),雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望,為君扶病上高臺(tái)”(《始聞秋風(fēng)》)這類詩句,寫得昂揚(yáng)高舉,格調(diào)激越,具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句,也是別具特色,如:“莫道讒言如浪深,莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。”(《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹,淮南桂樹小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲,聽唱新翻《楊柳枝》。”(《楊柳枝詞九首》其一)就詩意看,這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利,曉暢易解,但透過一層看,便會(huì)領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷,一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來的樂觀精神,一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》,全詩一反傳統(tǒng)的悲秋觀,頌秋贊秋,賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量,表現(xiàn)了詩人對(duì)自由境界的無限向往之情。胸次特高,骨力甚健。
劉禹錫深信道教,在很多年以后他還說,寫詩的人應(yīng)該“片言可以明百意,坐馳可以役萬景”(《董氏武陵集紀(jì)》),前句即指語言的簡(jiǎn)練與含蓄,后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過錘煉與潤(rùn)飾使詩歌的語言既精巧又自然,而反對(duì)多用生僻字眼,提出“為詩用僻字,須有來處…… 后輩業(yè)詩,即須有據(jù),不可率爾道也”(《劉賓客嘉話錄》);另一方面,他又極重視主體的觀照與冥想,在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》中他曾說: “能離欲則方寸地虛,虛而萬景入;入必有所泄,乃形于詞。因定而得境,故翛然以清;由慧而遣詞,故粹然以麗。”
劉禹錫的詩大多自然流暢、簡(jiǎn)練爽利,同時(shí)具有一種空曠開闊的時(shí)間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波”(《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》),越中藹藹繁華地,秦望峰前禹穴西?!冻暾銝|李侍郎越州春晚即事長(zhǎng)句》“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”(《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》),都是他對(duì)歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩里,不僅有開闊的視界,而且有一種超時(shí)距的跨度,顯示出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來在這里的交融。
劉禹錫的詠史詩十分為人稱道。這些詩以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象,表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思,其中蘊(yùn)涵了很深的感慨,如《酬浙東李侍郎越州春晚即事長(zhǎng)句》《西塞山懷古》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等都是名篇。