蜀先主廟拼音版注音:
tiān xià yīng xióng qì , qiān qiū shàng lǐn rán 。
天下英雄氣,千秋尚凜然。
shì fēn sān zú dǐng , yè fù wǔ zhū qián 。
勢分三足鼎,業(yè)復(fù)五銖錢。
dé xiàng néng kāi guó , shēng ér bù xiàng xián 。
得相能開國,生兒不象賢。
qī liáng shǔ gù jì , lái wǔ wèi gōng qián 。
凄涼蜀故妓,來舞魏宮前。
蜀先主廟翻譯:
先主劉備英雄氣概充滿天地,千秋萬代一直令人肅然起敬。
建國與吳魏三分天下成鼎足,恢復(fù)五銖錢幣志在漢室振興。
拜諸葛亮為丞相開創(chuàng)了國基,可惜生個(gè)兒子不像其父賢明。
最凄慘的是那蜀宮中的歌伎,在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。
蜀先主廟賞析:
《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄,鄙薄庸碌。
首聯(lián)"天下英雄氣,千秋尚凜然",高唱入云,突兀挺拔。細(xì)品詩意,其妙有三:一、境界雄闊奇絕。"天下"兩字囊括宇宙,極言"英雄氣"之充塞六合,至大無垠;"千秋"兩字貫串古今,極寫"英雄氣"之萬古長存,永垂不朽。遣詞結(jié)言,又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。"天地英雄"四字暗用曹操對劉備語:"今天下英雄,惟使君與操耳"(《三國志·蜀志·先主傳》)。劉禹錫僅添一"氣"字,便有廟堂氣象。三、意在言外。"尚凜然"三字雖然只是抒寫一種感受,但詩人面對先主塑像,肅然起敬的神態(tài)隱然可見;其中"尚"字用得極妙,先主廟堂尚且威勢逼人,則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概,自不待言了。
頷聯(lián)緊承"英雄氣"三字,引出劉備的英雄業(yè)績:"勢分三足鼎,業(yè)復(fù)五銖錢。"劉備起自微細(xì),在漢末亂世之中,轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,幾經(jīng)顛撲,才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢,實(shí)在是得之不易。建立蜀國以后,他又力圖進(jìn)取中原,統(tǒng)一中國,這更顯示了英雄之志。"五銖錢"是用典。這是借錢幣的典故,暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對仗難度比較大。"勢分三足鼎",化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語:"自謂三分鼎足之勢,可與泰山共相終始。""業(yè)復(fù)五銖錢"純用民謠中語。兩句典出殊門,互不相關(guān),可是對應(yīng)自成巧思,渾然天成。
如果說,頷聯(lián)主要是頌揚(yáng)劉備的功業(yè),那么,頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成,為之嘆惜。"得相能開國",是說劉備三顧茅廬,得諸葛亮輔佐,建立了蜀國;"生兒不象賢",則說后主劉禪不能效法先人賢德,狎近小人,愚昧昏聵,致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難,守成更難,劉禹錫認(rèn)為這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn),所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長于任賢擇相,與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比,正反相形,具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩頷聯(lián)詠功業(yè),頸聯(lián)說人事,轉(zhuǎn)接之間,富于變化;且頷聯(lián)承上,頸聯(lián)啟下,脈絡(luò)相當(dāng)清晰。
尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁,足見他落得國滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間,滲透著對于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟嘆之情。
從全詩的構(gòu)思來看,前四句寫盛德,后四句寫業(yè)衰,在鮮明的盛衰對比中,道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓(xùn)。詩人詠史懷古,其著眼點(diǎn)當(dāng)然還在于當(dāng)世。唐王朝有過開元盛世,但到了劉禹錫所處的時(shí)代,已經(jīng)日薄西山,國勢日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐,甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。全詩措詞精警凝煉,沉著超邁,并以形象的感染力,垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因。