喜雨(白居易)拼音版注音：

　　pǔ hàn yōu kuí jǐn ， nóng hàn yōu hé shū 。

　　圃旱憂葵堇，農(nóng)旱憂禾菽。

　　rén gè yǒu suǒ sī ， wǒ hàn yōu sōng zhú 。

　　人各有所私，我旱憂松竹。

　　sōng gān zhú jiāo sǐ ， juàn juàn zài xīn mù 。

　　松干竹焦死，眷眷在心目。

　　sǎ yè gài qí gēn ， jí shuǐ láo tóng pú 。

　　灑葉溉其根，汲水勞僮仆。

　　yóu yún hū dōng qǐ ， liáng yǔ qī xiāng xù 。

　　油云忽東起，涼雨凄相續(xù)。

　　sì miàn xǐ gòu chén ， rú tóu dé gào mù 。

　　似面洗垢塵，如頭得膏沐。

　　qiān kē xí xí rùn ， wàn yè xīn xīn lǜ 。

　　千柯習(xí)習(xí)潤，萬葉欣欣綠。

　　qiān rì jiāo guàn gōng ， bù rú yī mài mù 。

　　千日澆灌功，不如一霢霂。

　　fāng zhī zǎi shēng líng ， hé yì huó cǎo mù 。

　　方知宰生靈，何異活草木。

　　suǒ yǐ shèng yǔ xián ， tóng xīn tiáo yù zhú 。

　　所以圣與賢，同心調(diào)玉燭。

　　喜雨(白居易)翻譯：

　　葵堇:植物，主治 （子）風(fēng)濕寒痹，補腎明目；（葉）前癰腫毒瘡，下瘀血，止霍亂。

　　禾菽:谷類和豆類。

　　焦死：是指枯死；也指極言焦急。

　　眷眷：指反顧的樣子，依依不舍；一心一意。

　　汲水： 吸取水分;從下往上打水。

　　垢塵：是污垢、塵土。

　　膏沐：古代婦女潤發(fā)的油脂。

　　霢霂：小雨。

　　玉燭：1.謂四時之氣和暢。 形容太平盛世。 2.燭的美稱。 3.比喻目光。

　　喜雨(白居易)賞析：

　　白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

　　白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以其對通俗性、寫實性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟(jì)，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩，獨善之義也?！庇纱丝梢钥闯?，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟(jì)、獨善之道，所以最受重視。同時提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！倍脑姼柚鲝?，也主要是就早期的諷諭詩的創(chuàng)作而發(fā)的。

　　早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫實、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向：“今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎之?！保恕蹲h文章》）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： “立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采詩》）他反對離開內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩風(fēng)。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。”這里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、 “核而實”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到了極致。

　　白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也?！?（《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務(wù)；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作?！睘闀r為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識時忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因為只有將民情上達(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會趨向休明。