秋日舟中題胡彭舉秋江卷拼音版注音：

　　wàng yuǎn xiě qiū jiāng ， qiū yì wú qǐ zhǐ 。

　　望遠(yuǎn)寫秋江，秋意無起止。

　　hé céng jiàn cùn bō ， jìng zhǐ jiē qiū shuǐ 。

　　何曾見寸波，竟紙皆秋水。

　　yān zhōng guò hán shān ， jiāng jìng fān rú zhǐ 。

　　煙中過寒山，江凈翻如紙。

　　kōng sè yǒu wú jiàn ， shēn zài qiū jiāng lǐ 。

　　空色有無間，身在秋江里。

　　秋日舟中題胡彭舉秋江卷翻譯：

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著秋天的江水打算下筆，秋天的意境是沒有止境的。

　　哪里見過如此的波浪，全篇文章寫下的都是秋水。

　　寒山之中都是煙霧，江面的江水如紙一般。

　　天空和江水猶如一色，就好像天空都在江水里面一樣。

　　秋日舟中題胡彭舉秋江卷賞析：

　　鐘惺（1574年—1624年）， 明代文學(xué)家。字伯敬，號(hào)退谷，湖廣竟陵（今湖北天門市）人。萬歷三十八年（1610）進(jìn)士。曾任工部主事，萬歷四十四年（1616）與林古度登泰山。后官至福建提學(xué)僉事。不久辭官歸鄉(xiāng)，閉戶讀書，晚年入寺院。其為人嚴(yán)冷，不喜接俗客，由此得謝人事，研讀史書。他與同里譚元春共選《唐詩(shī)歸》和《古詩(shī)歸》(見《詩(shī)歸》)，名揚(yáng)一時(shí)，形成“竟陵派”，世稱“鐘譚”。

　　鐘惺出身于書香門第，父親鐘一貫任武進(jìn)（今屬江蘇）學(xué)訓(xùn)。萬歷三十八年中（1610年）進(jìn)士，授行人，掌管詩(shī)詣及冊(cè)封事宜。次年，他以奉節(jié)使臣出使成都；后又出使山東。萬歷四十三年（1615年），再赴貴州，主持鄉(xiāng)試。后遷工部主事，又由北京調(diào)往江南，任南京禮部祭祠司主事，遷南京禮部?jī)x制司郎中。在南京時(shí)，鐘惺簡(jiǎn)淡自持，于秦淮河畔租一樓屋，伏案讀史至深夜，每有所得輒記之，撰成《史懷》一書，評(píng)論古史，“多所發(fā)明，有古賢所不逮者”。其為人嚴(yán)冷，不喜接俗客，由此得謝人事，研讀史書。喜游名山大川，曾與林古度同登泰山。天啟初年，鐘惺升任福建提學(xué)僉事，他在閩中仍倡幽峭詩(shī)風(fēng)，并且參以禪旨，令人莫測(cè)高深，有“詩(shī)妖”之名。江南張澤、華淑，閩人蔡復(fù)一等，傾心附和，把鐘惺奉為“深幽孤峭之宗”。不久，鐘惺因喪父，回家守制，竟于天啟五年（1625年）病逝于家，享年五十二歲。卒葬天門縣城南魯家畈（今天門市李場(chǎng)公社）。至今墓碑尚存。明清時(shí)，縣內(nèi)立有“鐘譚合祠”，坊題“天下文章”四字。遺址在今天門市人民政府所在地之東。 后人將他的詩(shī)文輯為《隱秀軒集》。

　　他與同里譚元春評(píng)選唐人詩(shī)，作《唐詩(shī)歸》；又評(píng)選隋以前的詩(shī)，作《古詩(shī)歸》，名揚(yáng)一時(shí)，形成“竟陵派”，世稱“鐘譚”。

　　鐘惺著作有《隱秀軒集》，其中詩(shī)10集，16卷；文23集，35卷。詩(shī)按四至七言及古、近體排列，文以賦、序、記、傳、論、疏、題跋、贊等分集編排。其他著作有《如面潭》18卷，《詩(shī)經(jīng)圖史合考》20卷，《毛詩(shī)解》（無卷數(shù)），《鐘評(píng)左傳》30卷，五經(jīng)纂注》5卷，《史懷》17卷。鐘惺與譚元春合編《詩(shī)歸》51卷,其中古詩(shī)15卷，唐詩(shī)36卷。又有《合刻五家言》(無卷數(shù))，《名媛詩(shī)歸》36卷，《周文歸》20卷，《宋文歸》20卷等。又與譚元春合編《明詩(shī)歸》10卷，遺1卷；合評(píng)《詩(shī)刪》10卷。此外尚有署名鐘惺評(píng)點(diǎn)、批注演義小說，一般認(rèn)為多系別人偽托。 吳景旭《歷代詩(shī)話》卷七十九說：“伯敬詩(shī)清迥自異，全用歐九飛蓋橋玩月筆法，與譚友夏選《古唐詩(shī)歸》，一時(shí)翕然稱之?！?/p>

　　鐘惺記敘、議論、散文亦有一些新奇雋永之作。寫景寄情小品《浣花溪記》，以生動(dòng)細(xì)膩筆觸描繪了唐代大詩(shī)人杜甫成都寓地浣花溪一帶逶迤、清幽的景色，抒寫對(duì)杜甫的敬仰之情，并寄寓自己的情懷。清溪碧潭，移步換景，體現(xiàn)了竟陵派“孤行靜寄”的情懷和個(gè)性，以及求新求奇的幽深孤峭的風(fēng)格。此外《游五夷山記》也是此類作品。他的敘議小品《夏梅說》，巧妙地從時(shí)令變化，引出賞梅、詠梅人的冷熱，進(jìn)而揭示人情世態(tài)的寒暖；對(duì)“趨梅于冬春冰雪者”的趨炎附勢(shì)風(fēng)氣給予嘲諷和批判，構(gòu)思立意較為新奇。文藝短論《題魯文恪詩(shī)選后》（之二）主張?jiān)娢膭?chuàng)作宜少而精，提出“不能盡善，而止存一篇數(shù)篇、一句數(shù)句之長(zhǎng)，此外皆能勿作”，反對(duì)“多多益善”粗制濫造。并將文章分為三等：“選而作者，上也；作而自選者，次也；作而待人選者，又次也。”

　　總之，鐘惺詩(shī)文主張反擬古，主性靈，有積極一面，他的求新求奇文風(fēng)，對(duì)傳統(tǒng)散文有所突破，與公安派一樣，對(duì)晚明小品文的大量產(chǎn)生有一定的促進(jìn)作用。而其狹窄的題材及情懷，艱澀幽冷的語(yǔ)言及文風(fēng)，無疑也束縛了他在創(chuàng)作上取得更大的成就。清代曾將“公安”、“竟陵”之作列為禁書，詆毀排擊甚烈。