巫山高(王融)拼音版注音：

　　xiǎng xiàng wū shān gāo ， bó mù yáng tái qǔ 。

　　想像巫山高，薄暮陽臺曲。

　　yān xiá zhà shū juǎn ， yuán niǎo shí duàn xù 。

　　煙霞乍舒卷，猿鳥時斷續(xù)。

　　bǐ měi rú kě qī ， wù yán fēn zài zhǔ 。

　　彼美如可期，寤言紛在矚。

　　wǔ rán zuò xiāng sī ， qiū fēng xià tíng lǜ 。

　　憮然坐相思，秋風(fēng)下庭綠。

　　巫山高(王融)翻譯：

　　陽臺：戰(zhàn)國楚宋玉《高唐賦》序：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑Ｈザo曰：‘妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！焙笏煲浴瓣柵_”指男女歡會之所，云雨指男女歡愛。

　　煙云：煙靄云霧。

　　乍：剛，正在。

　　舒卷：舒展和卷縮。

　　猿鳥：猿啼鳥鳴。

　　彼美：那美人。

　　寤言：晤言，相會而對語。醒后說話。《詩·衛(wèi)風(fēng)·考槃》：“獨(dú)寐寤言，永矢弗諼。”

　　紛：紛紛。

　　矚：注視，目睹。

　　憮然：悵然失意貌。驚愕貌。

　　庭綠：庭院的綠葉。

　　巫山高(王融)賞析：

　　《巫山高》，樂府《鼓吹曲辭·漢鐃歌》曲名。《樂府解題》曰：“古辭言江淮水深，無梁可度，臨水遠(yuǎn)望思?xì)w而已。若齊王融‘想象巫山高’，梁范云‘巫山高不極’，雜以陽臺神女之事，無復(fù)遠(yuǎn)望思?xì)w之意也?！卑础稑犯娂匪沼蒴?、劉繪、梁元帝、費(fèi)昶、王泰、陳后主等南朝詩人同題之作，亦皆詠巫山神女事，與古辭抒寫遠(yuǎn)道之人思?xì)w情緒者不同?？梢娖鋾r詩人已將《巫山高》作為一般詩題對待。王融此首，系與沈約（即題內(nèi)沈右率）、謝朓、劉繪等人同時所賦。

　　前四句寫想象中巫山的美麗景象?！段咨礁摺芬活愵}目，作者大都并未親臨其地，而是根據(jù)《高唐賦》、《神女賦》諸賦的描寫，加以想象。此篇首句即以“想象”二字點(diǎn)醒通首所寫巫山景象，均為心之所想，而非目之所擊。這首詩意境的特點(diǎn)，也正與“想象”密切相關(guān)。巫山的出名，在于陽臺夢雨的傳說，因此在首句點(diǎn)出“巫山高”的基礎(chǔ)上，即把想象集中到“陽臺曲”上，使下文的想象圍繞著這個美麗的傳說展開。冠以“薄暮”二字，固然與《高唐賦序》中神女自述“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”有關(guān)，同時也是為了渲染一種朦朧迷離的氣氛，使想象中的景象變得更加具有誘惑力。三四兩句緊接著具體想象陽臺的美好景象：美麗的彩霞乍舒乍卷，或隱或現(xiàn)；蘅芷的芳馨時斷時續(xù)，隱約可聞。這里化用了《高唐賦序》中“其上獨(dú)有云氣，崒兮其上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮”的描寫，和《楚辭·九歌·山鬼》中“被石蘭兮帶杜蘅，折芳馨兮遺所思”的想象，其作用主要不是繪景，而是暗示神女的形跡。那卷舒變幻的云霞，像是神女的彩裳在飄動，那時斷時續(xù)的蘅芷芳香，像是神女散發(fā)的幽香。這種貌似繪景，實(shí)為暗示象征的寫法，使這兩句所顯示的境界變得空靈縹緲，迷離惝恍，有一種是耶非耶，何姍姍其來遲之致，暗寓想望、期待之意。這就自然引出下兩句來——

　　“彼美如可期，寤言紛在矚?！背淹跖c襄王（一說宋玉）都說自己夢遇神女?！陡咛瀑x序》中形容朝云之狀有云：“湫兮如風(fēng)，凄兮如雨，風(fēng)止雨霽，云無處所。”《神女賦序》則云：“（襄）王曰：晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意。目色仿佛，乍若有記，見一婦人，狀甚奇異，寐而夢之，寤不自識。罔兮不樂，悵然失志，于是撫心定志，復(fù)見所夢。”都是恍忽夢遇，醒后杳然。這兩句正是有感于夢境之虛幻，而希望變夢為真，說如果神女真正可以遇到，那就不只是相逢于夢中，而是醒來時也紛然在目。這是由熱烈想望、殷切期待而產(chǎn)生的心理。“紛在矚”形容想象中神女顯現(xiàn)于目前的駭目動心之情狀，真切而生動。

　　盡管詩人希望神女“寤言紛在囑”，但畢竟只是一種虛無縹緲的愿望，彼美蹤跡杳然。（憮，音wǔ，悵然若失狀）在悵然失意中獨(dú)坐相思，但見秋風(fēng)飄然而至，吹動庭院中的綠枝。詩寫到“秋風(fēng)下庭綠”，悠然而止，極富韻外之致。它透露出詩人獨(dú)坐相思時忽遇秋風(fēng)動綠時那種恍若有遇卻又悵然自失的心理狀態(tài)。那“下庭綠”的秋風(fēng)，宛若神女飄然而至的身影，實(shí)則不過一時的錯覺而已。

　　全詩通過想象與對眼前景的幻覺式感受，寫出詩人那種歆慕、期待而又悵惘的心理，也烘托出神女縹緲的身姿面影。整個境界，迷離惝恍，空靈飄忽，既符合所寫對象神女的特點(diǎn)，也充分體現(xiàn)出想象中境界的特點(diǎn)。宋玉的《高唐》、《神女》二賦，雖有美麗的神話傳說和出色的描寫，但賦的整體不免有些板滯堆砌，此詩將賦中最富詩意的描寫加以想象加工，創(chuàng)造出極富文采意想之美的詩境，這種提煉精粹、化賦為詩的藝術(shù)手段，值得借鑒。