菩薩蠻·秋閨拼音版注音：

　　xī fēng jǐ nòng bīng jī chè ， líng lóng jīng zhěn chóu shuāng shè 。

　　西風(fēng)幾弄冰肌徹，玲瓏晶枕愁雙設(shè)。

　　shí jié shì chóng yáng ， jú huā qiān hèn zhǎng 。

　　時(shí)節(jié)是重陽(yáng)，菊花牽恨長(zhǎng)。

　　yú shū jīng suì jué ， zhú lèi liú cán yuè 。

　　魚(yú)書(shū)經(jīng)歲絕，燭淚流殘?jiān)隆?/p>

　　mèng yě bù fēn míng ， yuǎn shān yún luàn héng 。

　　夢(mèng)也不分明，遠(yuǎn)山云亂橫。

　　菩薩蠻·秋閨翻譯：

　　冰?。盒稳菖拥募∧w純凈潔白。

　　西風(fēng)：秋風(fēng)。

　　魚(yú)書(shū)：喻指書(shū)信。

　　燭淚：為蠟燭燃燒時(shí)淌下的液態(tài)蠟。

　　菩薩蠻·秋閨賞析：

　　這是一首閨怨詞，是作者早起與其夫分陳之遴居兩地時(shí)所作。上片由景生情。秋風(fēng)吹得女主人公冰肌寒透了，它卻那般不解人意，只顧一味惱人。身體感知的是時(shí)節(jié)的變遷，時(shí)節(jié)物侯的變遷不免令人顧影生憐。因?yàn)椤傲岘嚲д沓铍p設(shè)”——即使美麗的水晶枕也徒為虛設(shè)。看著它們雙倚的樣兒怎不使人感念自身的孤單。此處點(diǎn)明的是“愁”，“雙”乃愁緣起。重陽(yáng)節(jié)是登高的好日子，親朋友伴原該簪上菊花，喜悅地相偕而出。而此時(shí)此刻，菊花著吉祥之物，卻牽出了幾多對(duì)遠(yuǎn)人的思念，讓人恨恨難消！下片自道心事。恨的卻是遠(yuǎn)方人久無(wú)魚(yú)書(shū)，音信全無(wú)。獨(dú)守閨中人的深情，怕只有深夜時(shí)長(zhǎng)燃的蠟燭和佛曉前的淡月相知吧?！盃T淚流殘?jiān)隆保?jiàn)出從傍晚到深夜，又從深夜到天明，主人公徹夜不能成眠。想拖個(gè)吉夢(mèng)在夢(mèng)中見(jiàn)他，卻也恍恍惚惚，醒轉(zhuǎn)來(lái)只見(jiàn)得一抹遠(yuǎn)山、亂云簇簇。這首小詞，將獨(dú)守空閨女子的落寞凄苦之情，表現(xiàn)的細(xì)膩而又蘊(yùn)藉。

　　徐燦（約1618——1698），字湘蘋(píng)，又字明深、明霞，號(hào)深明，又號(hào)紫言（竹字頭）。江南吳縣（今蘇州市西南）人。明末清初女詞人、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家，為“蕉園五子”之一。光祿丞徐子懋女，弘文院大學(xué)士海寧陳之遴繼妻。從夫宦游，封一品夫人。

　　工詩(shī)，尤長(zhǎng)于詞學(xué)。她的詞多抒發(fā)故國(guó)之思、興亡之感。又善屬文、精書(shū)畫(huà)、所畫(huà)仕女設(shè)色淡雅、筆法古秀、工凈有度、得北宋人法，晚年畫(huà)水墨觀音、間作花草。

　　著有《拙政園詩(shī)馀》三卷，詩(shī)集《拙政園詩(shī)集》二卷，凡詩(shī)二百四十六首，今皆存。

　　徐燦兒時(shí)住在蘇州城外的一座山莊里，其父徐子懋經(jīng)史皆通，故而徐燦自小受到良好的教育，在《家傳》中其父稱徐燦“幼穎悟、通書(shū)史、識(shí)大體”，為徐子懋所鐘愛(ài)。

　　徐燦于崇禎初年嫁給了陳之遴，陳之遴在明末清初為知名詩(shī)人。正是由于他們?cè)谖膶W(xué)上志氣相投，互相吸引，為夫妻感情奠定了思想基礎(chǔ)，在兩人的詩(shī)、詞中常常可見(jiàn)唱和之作?；楹蟛痪?，陳之遴于崇禎十年進(jìn)士及第，這預(yù)示著陳之遴的前程一片錦繡。但是好景不長(zhǎng)，陳之遴被崇禎皇帝斥為“永不敘用”，夫婦二人被迫回到了海寧。這次打擊使徐燦對(duì)宦途險(xiǎn)惡產(chǎn)生了寒意，而陳之遴對(duì)仕途有所眷戀，于明亡后出仕新朝。然而深受儒家思想影響的徐燦對(duì)民族和國(guó)家有堅(jiān)貞之情。丈夫降清，她作為一個(gè)封建大家閨秀又不可能直面抗?fàn)?，故其心情是矛盾而抑郁的。詞作風(fēng)格特色的形成主要是在這一時(shí)期。

　　陳之遴在清廷飛快地升官，引起了同僚的嫉妒，他不斷遭到彈劾。在順治十五年，陳之遴因?yàn)橹刈锒馑栏锫殻瑳](méi)收家產(chǎn)，全家遷往沈陽(yáng)。六年后，陳之遴病死在戍所，隨后，陳之遴的兒子也相繼去世。失去親人的痛苦，艱難的生活，徐燦心情的灰暗頹敗是難以形容的。晚年的她只能在佛法中尋求情感的歸宿和心靈的解脫，“布衣練裳，長(zhǎng)齋繡佛”而終。