菩薩蠻令·金陵懷古拼音版注音：

　　lóng pán hǔ jù jīn líng jùn ， gǔ lái liù dài háo huá shèng 。

　　龍蟠虎踞金陵郡，古來六代豪華盛。

　　piǎo fèng bù lái yóu ， tái kōng jiāng zì liú 。

　　縹鳳不來游，臺空江自流。

　　xià lín quán chǔ dì ， bāo jǔ zhōng yuán shì 。

　　下臨全楚地，包舉中原勢。

　　kě xī cǎo lián tiān ， qíng jiāo hú tù mián 。

　　可惜草連天，晴郊狐兔眠。

　　菩薩蠻令·金陵懷古翻譯：

　　龍蟠虎踞金陵勝地，古來六代豪華繁盛。

　　鳳鳥不再飛游此處，惟有臺下江水空自流。

　　下臨荊楚要塞，上舉中原腹地。

　　可惜荒草連天。碧空原野狐兔眠。

　　菩薩蠻令·金陵懷古賞析：

　　上片思接千載，寫歷史長河中的金陵。金陵群山屏障，大江橫陳，是東南形勝之地，自三國吳孫權(quán)建都于此，歷東晉、宋、齊、梁、陳，六朝為帝王之宅，豪華競逐，盛極一時。起二句，即概述那一段燦爛輝煌的往事，以先聲奪人。“龍蟠虎踞”四字用典，漢末諸葛亮出使東吳，睹金陵（時稱秣陵）山阜，有“鐘山龍蟠，石頭虎踞”之見，南京山川雄偉人事繁華，可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰。然而，宇宙無窮，山川長在；盈虛有數(shù)，人事不居。三百馀年在永恒的歷史面前只是彈指一瞬。隨著政權(quán)更迭，國都無移，金陵的繁華已成古跡?！翱~鳳”二句，情緒陡落千丈，與后蜀歐陽炯之所謂“六代繁華，暗逐逝波聲”、“北宋王安石《桂枝香·金陵懷古》之所謂六朝舊事隨流水”同一感慨。由字面可看出，明顯是化用李白詩：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。局部返觀為整體，十個字帶出了一連串意境，當(dāng)年“豪華”之盛，今日蕭瑟之衰，種種畫面遂一而過。且“龍蟠虎踞”云云以“山”起，“臺空江流”云云以“水結(jié)”針縷亦極周到。

　　下片即轉(zhuǎn)入此旨。語見唐劉長卿《長沙館中與郭夏對雨》詩“云橫全楚地”，泛指長江中游地區(qū)。春秋戰(zhàn)國時，此系楚國的腹地，故云。二句說金陵為長江下游的戰(zhàn)略要地，與長江中游諸重鎮(zhèn)共同構(gòu)結(jié)成包抄中原的態(tài)勢。按當(dāng)時軍事方略，南宋如欲北伐收復(fù)中原失地，可于長江中、下游兩路出兵，一路自鄂州（今武漢市一帶）出荊襄，直趨河路；一路自金陵等地出淮南，迂回山東。倘若更置一軍自漢中出，攻取關(guān)陜，三路進(jìn)擊，則尤佳。詞人能夠高度評價金陵在北伐事業(yè)中所占據(jù)的重要戰(zhàn)略地位，見識卓越前引張邵、張浚、張守之奏議，與康與之此詞，或?yàn)檎渭抑哉?，或?yàn)槲膶W(xué)家之筆墨，都代表著當(dāng)時的軍心、民心。南宋愛國詞，與民族、人民的愿望息息相通。行文至此，詞情再度振起?？墒牵笆聼o兩樣人心別”（辛棄疾《虞美人·同父見和再用前韻》），以高宗為首的南宋統(tǒng)治集團(tuán)只知向金人屈膝求和，不知利用民眾力量。他們龜縮在浙東一隅，視長江天險為第二道院墻，不去利用金陵的戰(zhàn)略位置。

　　全詞由起句的“龍蟠虎踞”到收句的“狐兔眠”，兩組意象遙遙相對，龍虎地而無有龍騰虎擲的形象，卻成為狐兔之樂園，此情此景，本身即是莫大的諷刺，不必更著一字，讀者已隨詞人作喟然之浩嘆矣。

　　《菩薩蠻令·金陵懷古》是宋代詩人康與之創(chuàng)作的一首詞。該詞上片懷古，通過回顧歷史上金陵的繁盛，反襯今日金陵的蕭瑟。下片傷今，“下臨”兩句指出金陵在北伐事業(yè)中所占據(jù)的重要戰(zhàn)略地位。該詞上下片共八句，兩兩相形，分四個層次，表現(xiàn)為“揚(yáng)—抑—揚(yáng)—抑”的大起大落，與詞人懷古傷今的起伏心緒吻合無間。

　　康與之字伯可，號順庵，洛陽人，居滑州（今河南滑縣）。生平未詳。陶安世序其詞，引與之自言：“昔在洛下，受經(jīng)傳于晁四丈以道，受書法于陳二丈叔易。”建炎初，高宗駐揚(yáng)州，與之上《中興十策》，名振一時。秦檜當(dāng)國，附檜求進(jìn)，為檜門下十客之一，監(jiān)尚書六部門，專應(yīng)制為歌詞。紹興十七年（1147），擢軍器監(jiān)，出為福建安撫司主管機(jī)宜文字。檜死，除名編管欽州。二十八年，移雷州，再移新州牢城，卒。