秋夜有感拼音版：

　　qǐ luó mù hòu sòng fēi guāng ， bǎi lì cóng biān zuò dào chǎng 。

　　綺羅幕后送飛光，柏栗叢邊作道場。

　　wàng dì zhōng jiào fāng cǎo biàn ， mí yáng liáo shì dà tián huāng 。

　　望帝終教芳草變，迷陽聊飾大田荒。

　　hé lái lào guǒ gōng qiān fó ， nán dé lián huā sì liù láng 。

　　何來酪果供千佛，難得蓮花似六郎。

　　zhōng yè jī míng fēng yǔ jí ， qǐ rán yān juǎn jué xīn liáng 。

　　中夜雞鳴風(fēng)雨集，起然煙卷覺新涼。

　　秋夜有感翻譯：

　　國民政府多么奢侈淫蕩，竟在國難民苦之時(shí)混磨時(shí)光；他們?yōu)榱烁L久地麻醉人民，竟然在刑場旁邊假作念經(jīng)誦佛的道場。

　　他們實(shí)行殘酷的文化“圍剿”，使文壇荒蕪，百卉難芳，他們途窮計(jì)拙而無可奈何，只能以雜草掩蓋著文壇的荒涼。

　　而御用文人也確實(shí)庸劣無能，哪能拿得出像樣的貨色給他們賞光；他們越來越陷于孤立，再也難招羅涂脂抹粉的“六郎”。

　　深夜里風(fēng)雨交加雄雞報(bào)曉，暴風(fēng)雨將沖刷舊社會(huì)的泥漿；我興奮地點(diǎn)燃著煙卷，頓覺初秋黎明前的一片清涼。

　　秋夜有感賞析：

　　首聯(lián)“綺羅幕后送飛光，柏栗叢邊作道場”句，是寫國民政府政客和他們的御用文人的奢靡生活和假慈悲的偽道學(xué)形象；那些政客和御用文人生活奢靡，在驕奢淫逸中虛度光陰。同時(shí)，為了掩蓋他們殺人無數(shù)的兇惡嘴臉，裝做個(gè)“放下屠刀，立地成佛”的樣子，在殺人場邊作道場和法事，口口聲聲要超度亡魂和救下民于劫難之中。正如魯迅在《準(zhǔn)風(fēng)月談·查舊帳》中所描述的軍閥、政客的善變和不認(rèn)舊賬：“今之名人……他要抹殺舊帳，從新做人，比起常人的方法來，遲速真有郵信和電報(bào)之別。不怕迂緩一點(diǎn)的，就出一回洋，造一個(gè)寺，生一場病，游幾天山：要快，則開一次會(huì)，念一卷經(jīng)，演說一遍，宣言一下，或者睡一夜覺，做一首詩也可以；要更快，那就自打兩個(gè)嘴巴，淌幾滴眼淚，也照樣能夠另變一個(gè)人，和‘以前之我’絕無關(guān)系?！笔茁?lián)通過綺羅幕后的奢靡生活，殺人場邊的道場，描寫了他們假慈悲的虛偽生活。揭露了國民政府政客利用自己的影響力，倡導(dǎo)拜佛念經(jīng)，宣揚(yáng)迷信，推行愚民文化，使得整個(gè)文化藝術(shù)界一片邪靡之氣。

　　頷聯(lián)“望帝終教芳草變，迷陽聊飾大田荒”句，進(jìn)一步寫了文化藝術(shù)界景況的荒蕪。子規(guī)一啼，自然使芳草變，象征著國民政府的統(tǒng)治下，文壇的慘遭摧殘，一些文人的變節(jié)轉(zhuǎn)向、刊物和作品的被禁，使得文化藝術(shù)界荊棘一片。

　　頸聯(lián)“何來酪果供千佛，難得蓮花似六郎”句，則諷刺了國民政府政客及其御用文人的無能，魯迅嘲笑他們的無能平庸，產(chǎn)生不出什么作品。魯迅在1935年2月4同致楊霽云的信中說：“阮大鋮雖奸佞，還能作《燕子箋》之類，而今之叭兒及其主人，則連小才也沒有，‘一代不如一代’，蓋不獨(dú)人類為然也。”正是很好地對此聯(lián)作了解讀：沒有什么供品可以供奉千佛，也沒有什么好的戲劇作品可以娛神佛和樂眾，也只能難為如梅蘭芳這樣的藝人了。

　　尾聯(lián)“中夜雞鳴風(fēng)雨集，起然煙卷覺新涼”句，既寫了作者寫作此詩時(shí)的情境，也象征著作者對進(jìn)步的文化藝術(shù)界的前途和民族未來的自信的看法。正是秋夜，風(fēng)雨交集，但畢竟是己到夜中，且有雞鳴之聲，天就快要亮了，象征著作者所預(yù)見的中國和民眾終將覺醒的信心，黎明終將來臨。于是作者點(diǎn)燃了一支煙，又振奮精神開始寫作作品。

　　全詩含意深廣，概括力強(qiáng)，對比鮮明，諷刺尖銳。通篇以形象入詩，活用典故與比喻，語言含蓄，旨意精微，脈絡(luò)清晰。