醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之拼音版注音：

　　wú biān chūn sè 。 rén qíng kǔ xiàng nán shān mì 。

　　無邊春色。人情苦向南山覓。

　　cūn cūn xiāo gǔ jiā jiā dí 。 qí mài qí cán ， lái chèn yuán zhēng qī 。

　　村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶，來趁元正七。

　　wēng qián zǐ hòu sūn fú yè 。 shāng xíng gǔ zuò nóng gēng zhī 。

　　翁前子后孫扶掖。商行賈坐農(nóng)耕織。

　　xū zhī cǐ yì wú jīn xī 。 huì dé wéi rén ， rì rì shì rén rì 。

　　須知此意無今昔。會得為人，日日是人日。

　　醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之翻譯：

　　處處是春色，人們還要到南山去尋覓。村村簫鼓聲起，家家笛聲吹奏，人們在正月初七這天祈禱麥子和春蠶的豐收。

　　祖孫三代互相扶掖而行，商人忙著生意，農(nóng)人在忙著耕織，這些活動從古到令都是這樣。如能領(lǐng)會做人的真理，天天都是“人日”。

　　醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之賞析：

　　正月的時候正值孟春，初陽發(fā)動，故詞以“無邊春色”起頭。但是，就人之常情來說，盡管到處是春色，還是要去尋春、覓春的。次句的“苦”字表達出了人們這種尋覓春色的執(zhí)著。詞中的“南山”，大約指的是春光優(yōu)美之處，也是作者邀請?zhí)嵝坦賾?yīng)懋之游春的目的地?！按宕濉比?，以及下片“翁前”兩句，寫的是農(nóng)村“人日”這一天的熱鬧景象，是作者“覓”春所見，這也正是此詞寫作的一個重點。作者先大筆揮灑，用“簫鼓”、“笛”寫節(jié)日歌舞之盛，用“村村”、“家家”極寫范圍包容之大，僅此一句，就將農(nóng)村“人日”的風(fēng)俗景象以及人們的歡樂情緒形象地渲染出來?！捌睇溒硇Q”，點出“村村簫鼓家家笛”這項活動的目的。祈求農(nóng)事豐收，這里雖舉“麥”、“蠶”為諸多農(nóng)事的代表，但在“人日”來說，農(nóng)民馬上可以接觸到的一般來說，也就是麥與蠶了。這時，麥田泛出青綠之色，蠶在春天的氣息里孵化，富于生機。對豐收的盼望與擔(dān)憂，都同時在農(nóng)民心頭慢慢升起，他們要用這盡情的簫鼓和笛聲表達他們心中的祈求?！皝沓迷摺保@句是上片的結(jié)語，明確指出了特定時期季節(jié)性的內(nèi)涵。

　　下片“翁前”兩句，轉(zhuǎn)入具體的描繪?！拔糖白雍髮O扶掖”，這正是“來趁元正七”的老老少少，子子孫孫。魏了翁是南宋著名理學(xué)家，他對長幼之序極為重視，這從“翁”、“子”、“孫”的排列順序中可以看出來。“商行賈坐農(nóng)耕織”，這一組活動，由商、賈、農(nóng)三種行當(dāng)?shù)娜宋锝M成，而作者用“行”、“坐”、“耕織”三個詞，點明了三種行當(dāng)人物的特征，語言簡練。在古代，商人們分為行商和坐商兩種。“耕織”則為“農(nóng)”的本業(yè)。當(dāng)然，這里不一定實寫“人日”所見，而是作者由人們的祈求而聯(lián)想到的各種自食其力的人所從事的爭取豐收、幸福的實踐活動。但這三個動詞，卻描繪出了一片繁忙景象。從“簫鼓”至“耕織”，這五句從不同的角度描繪出了農(nóng)村的歡樂景象，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。作者將種種苦悶、煩憂，都排斥在畫面之外了。這里簡直是一片桃源樂土。在偏安的半壁河山之中畢竟還有這樣一片樂土！但其中也不排斥寓含著作者的理想，這正是他所苦苦尋覓的“春色”，上片次句用“苦”與“覓”兩個字，用意就在于此。詞的末三句，是作者就此情此境所引發(fā)的感想，是此詞的哲理所在，也正是作者的希望?！绊氈笔歉嬲]語，作者要告訴人們：“人日”中的“人”的種種活動與期望，古往今來，概莫能外，“人”是向上的，都在追求著幸福與美好；但是，人們?nèi)绻级米鋈说牡览?，都象在“人日”里所意識到“人”的作用與追求，那就“日日是人日”了，也就不會只有在“人日”這一天才去追求祈禱了。顯然，作者是在勉勵人們追求不息生生不止。這也正是作者思想核心之一。他處理政務(wù)主張“內(nèi)修”、“立本”、“厚倫”，正人心，化風(fēng)俗；他所留駐的州縣，皆“以化善俗為治”；使“上下同心一德，而后平居有所補益，緩急有所倚仗”（均見《宋史》本傳），這就是他在此詞中發(fā)揮議論的思想基礎(chǔ)。

　　從全詞看，此詞沒有浮躁怪誕之氣，寫得古樸自然，平易真切，與農(nóng)村風(fēng)物極相貼合。