北來(lái)人拼音版注音：

　　shì shuō dōng dū shì ， tiān rén bái fà duō 。

　　試說(shuō)東都事，添人白發(fā)多。

　　qǐn yuán cán shí mǎ ， fèi diàn qì tóng tuó 。

　　寢園殘石馬，廢殿泣銅駝。

　　hú yùn zhān nán jiǔ ， biān qíng tīng yì é 。

　　胡運(yùn)占難久，邊情聽(tīng)易訛。

　　qī liáng jiù jīng nǚ ， zhuāng jì shàng xuān hé 。

　　凄涼舊京女，妝髻尚宣和。

　　北來(lái)人翻譯：

　　聊起了汴京舊事，使人頭上的白發(fā)增多。

　　皇帝陵寢前的石馬殘敗，荒廢的宮殿外銅駝泣下如河。

　　推算胡人的氣運(yùn)難以長(zhǎng)久，邊地傳來(lái)的情報(bào)大多錯(cuò)訛。

　　我這個(gè)舊時(shí)京城的女子無(wú)比凄涼，仍保留著宣和年間的梳妝衣著。

　　北來(lái)人賞析：

　　這是一個(gè)從北方、從金人統(tǒng)治下南逃的人，懷著沉痛的心情，訴說(shuō)故都及其附近荒涼景況和自己的悲慘經(jīng)歷。詩(shī)歌通篇都是這位“北來(lái)人”說(shuō)的話，詩(shī)人沒(méi)有出面鋪敘事件、描繪場(chǎng)景，也沒(méi)有穿插任何評(píng)判的語(yǔ)言，而詩(shī)人的思想感情完全可從北來(lái)人的敘述中體會(huì)出來(lái)。這樣的敘事詩(shī)，顯然是從杜甫“三吏”、“三別”一類的詩(shī)化出。這兩首五律，記錄了一個(gè)從金人統(tǒng)治的北方南逃的人的血淚控訴。

　　第一首描述北宋都城汴梁被占后的狀況。開(kāi)頭“試說(shuō)”二字含義深婉，隱約透露主人公不愿說(shuō)、不忍說(shuō)的悲抑心境。從而表明他的訴說(shuō)是應(yīng)別人的要求，不得已而為之的。這樣，一箭雙雕，寫說(shuō)者也就寫了聽(tīng)者。聽(tīng)者身居?xùn)|南，心里卻老是惦記著北方的骨肉同胞，急欲知道他們的近況；對(duì)于故都汴梁，更是魂?duì)繅?mèng)縈，一往情深。面對(duì)這樣的問(wèn)訊者，“北來(lái)人”訴說(shuō)著，帶著撕心裂肺的痛苦，以致白發(fā)頻添，憂傷至極。接著正面寫東都，交代憂傷的原因。宮殿、銅駝，是都城內(nèi)的景物，石馬是北宋諸帝陵園中的景物。然而，陵園內(nèi)的石馬已殘破不堪，長(zhǎng)眠于此的北宋諸帝死后還要蒙受亡國(guó)之恥。官門外的銅駝傾倒在荒煙蔓草之中，回憶昔日的繁華景象，亡國(guó)之痛和身世之悲一齊涌上心頭，不禁泣下如雨。詩(shī)人選用這些最富特征的事物，涂以想象的濃烈色彩，對(duì)人于金人之手的都城面貌進(jìn)行了藝術(shù)概括，用筆簡(jiǎn)潔而境界全出?！皩媹@殘石馬，廢殿泣銅駝”，上句一個(gè)“殘”字顯示了陵園的悲慘變化；下句一個(gè)“泣”字則寄托了京都居民的哀痛，彼此映照，情景相生，感慨萬(wàn)千，低回不已。故都雖已殘破不堪，而遺民的復(fù)國(guó)信念卻始終沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，以致把邊境傳來(lái)的于南宋不利的消息，當(dāng)作謠言，不愿聽(tīng)信。那些舊日京師的婦女，如今雖已素發(fā)飄蕭，境況凄涼，但衣著妝束仍是當(dāng)年模樣。故國(guó)之思，終未消歇。

　　第二首由“北來(lái)人”介紹自己南逃的際遇和感觸。一家十口同時(shí)離開(kāi)北方，為的是過(guò)上安穩(wěn)日子。不料頻罹禍患，親人相繼喪生，如今獨(dú)自一人，伶仃孤苦，猶如失群的孤雁，竟至無(wú)處棲身，被迫寄宿荒涼的寺院，吃的是自家種的蔬菜，穿的還是從中原帶來(lái)的金人服裝。個(gè)人的遭遇已然不堪忍受，國(guó)家的境況更加令人沮喪。南來(lái)以后看不到臥薪嘗膽、秣馬厲兵的圖強(qiáng)之舉，那些深院大宅里的當(dāng)權(quán)者，整日歌舞宴樂(lè)，不問(wèn)邊情，不憂國(guó)事，長(zhǎng)此以往，恐怕連偏安的局勢(shì)也難維持，收復(fù)失地更是遙遙無(wú)期?！袄仙黹}地死，不見(jiàn)翠鑾歸！”結(jié)語(yǔ)哀痛絕望。

　　此詩(shī)在表達(dá)上有三個(gè)特點(diǎn)，其一是詩(shī)人不轉(zhuǎn)述中間環(huán)節(jié)，讓主人公直接面對(duì)讀者說(shuō)話，這樣，讀者便會(huì)感到詩(shī)中所陳都是訴說(shuō)者的親身所歷，語(yǔ)語(yǔ)發(fā)自肺腑。其二是運(yùn)用對(duì)比的手法，以中原遺民思念故國(guó)與南宋小朝廷權(quán)貴歌舞升平相對(duì)比，褒貶之意不言而喻。其三是以敘事代替抒情。詩(shī)中也有直接抒情的語(yǔ)言，如開(kāi)頭的“試說(shuō)東都事，添人白發(fā)多”和結(jié)尾的“老身閩地死，不見(jiàn)翠鑾歸”等，但縱觀全篇，敘事是其基本手段，從東都說(shuō)到南國(guó)，依次點(diǎn)染，脈絡(luò)分明，其中提到的人和事都具有某種典型性，融匯成一體，寄托著詩(shī)人憂國(guó)憂民的深長(zhǎng)情意?？傊?，這兩首詩(shī)注重寫實(shí)，卻不失之板滯，原因在于以情疏導(dǎo)，質(zhì)樸之外，更見(jiàn)自然流動(dòng)，頗能體現(xiàn)詩(shī)人自己的風(fēng)格。