月下獨(dú)酌四首其二拼音版注音：

　　tiān ruò bù ài jiǔ ， jiǔ xīng bù zài tiān 。

　　天若不愛(ài)酒，酒星不在天。

　　dì ruò bù ài jiǔ ， dì yīng wú jiǔ quán 。

　　地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。

　　tiān dì jì ài jiǔ ， ài jiǔ bù kuì tiān 。

　　天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。

　　yǐ wén qīng bǐ shèng ， fù dào zhuó rú xián 。

　　已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。

　　xián shèng jì yǐ yǐn ， hé bì qiú shén xiān 。

　　賢圣既已飲，何必求神仙。

　　sān bēi tōng dà dào ， yī dǒu hé zì rán 。

　　三杯通大道，一斗合自然。

　　dàn dé jiǔ zhōng qù ， wù wéi xǐng zhě chuán 。

　　但得酒中趣，勿為醒者傳。

　　月下獨(dú)酌四首其二翻譯：

　　天如果不愛(ài)酒，酒星就不能羅列在天。

　　地如果不愛(ài)酒，就不應(yīng)該地名有酒泉。

　　天地既然都喜愛(ài)酒，那我愛(ài)酒就無(wú)愧于天。

　　我先是聽(tīng)說(shuō)酒清比作圣，又聽(tīng)說(shuō)酒濁比作賢。

　　既然圣賢都飲酒，又何必再去求神仙？

　　三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。

　　我只管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳！

　　月下獨(dú)酌四首其二賞析：

　　通篇議論，堪稱是一篇“愛(ài)酒辯”。開(kāi)頭從天地“愛(ài)酒”說(shuō)起。以天上酒星、地上酒泉，說(shuō)明天地也愛(ài)酒，再得出“天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天”的結(jié)論。接著論人。人中有圣賢，圣賢也愛(ài)酒，則常人之愛(ài)酒自不在話下。這是李白為自己愛(ài)酒尋找借口，詩(shī)中說(shuō)：“賢圣既已飲，何必求神仙。”又以貶低神仙來(lái)突出飲酒。從圣賢到神仙，結(jié)論是愛(ài)酒不但有理，而且有益。最后將飲酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言傳的。此詩(shī)通篇說(shuō)理，其實(shí)其宗旨不在明理，而在抒情，即以說(shuō)理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發(fā)了詩(shī)人的情懷，詩(shī)人的愛(ài)酒，只是對(duì)政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。

　　月下獨(dú)酌四首其一拼音版注音、翻譯賞析

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　　月下獨(dú)酌四首其二拼音版注音、翻譯賞析

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　　月下獨(dú)酌四首其三拼音版注音、翻譯賞析

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　　月下獨(dú)酌四首其四拼音版注音、翻譯賞析

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