人日即事全文（原文）：

　　文王喻復(fù)今朝是，子晉吹笙此日同。

　　舜格有苗旬太遠(yuǎn)，周稱流火月難窮。

　　鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)。

　　獨(dú)想道衡詩思苦，離家恨得二年中。

　　人日即事全文翻譯（譯文）：

　　周文王做六十四卦講六爻圓滿七日來復(fù)如地雷復(fù)卦今天就是初七日就是一個(gè)新開始，王子晉修道吹笙引鳳成仙也是這個(gè)日子相同。舜與有苗氏戰(zhàn)斗七十天說起來太遠(yuǎn)了，周詩經(jīng)說七月流火這個(gè)七月也難盡窮。刻金作彩勝戴頭上傳下來荊楚的習(xí)俗，剪彩紙做人形這起于西晉時(shí)的民風(fēng)。我獨(dú)自想到薛道衡人日做詩詩鄉(xiāng)意多么痛苦，到了人日離家的思恨就已達(dá)到二年整。注：本詩表達(dá)思鄉(xiāng)情。

　　人日即事字詞句解釋（意思）：

　　今朝:jīnzhāo，意為今晨；今日；目前，現(xiàn)今；本朝，指當(dāng)時(shí)所在的王朝。近義詞是目前，方今、當(dāng)前、如今、此刻、而今、現(xiàn)在。結(jié)構(gòu)為偏正式，作賓語。

　　笙:古老的中國(guó)樂器，屬于簧片樂器族內(nèi)的吹孔簧鳴樂器類，是世界上現(xiàn)存大多數(shù)簧片樂器的鼻祖。

　　流火:絲蟲病。出自《詩·豳風(fēng)·七月》：“七月流火，九月授衣。

　　鏤金:雕鏤物體，中間嵌金。

　　翦彩:1.古代正月七日，以金銀箔或彩帛剪成人或花鳥圖形，插于發(fā)髻或貼在鬢角上，也有貼于窗戶、門屏，或掛在樹枝上作為裝飾的，謂之“翦綵”。2.形容花開繁茂。

　　人日即事全文拼音版（注音版）：

　　wén wáng yù fù jīn zhāo shì ， zǐ jìn chuī shēng cǐ rì tóng 。

　　shùn gé yǒu miáo xún tài yuǎn ， zhōu chēng liú huǒ yuè nán qióng 。

　　lòu jīn zuò shèng chuán jīng sú ， jiǎn cǎi wéi rén qǐ jìn fēng 。

　　dú xiǎng dào héng shī sī kǔ ， lí jiā hèn dé èr nián zhōng 。

　　人日即事賞析（鑒賞）：

　　人日又稱人勝節(jié)，人慶節(jié)，相傳是人類的生日。人日的風(fēng)俗，主要有戴人勝、贈(zèng)華勝、吃七寶羹、薰火、登高等。

　　《荊楚歲時(shí)記》記載，“正月七日為人日。以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺?！睋?jù)考，人勝，是彩帛或金箔做成的人形裝飾，貼在屏風(fēng)上，或戴在頭上。華勝，又稱花勝，是簪于頭頂?shù)幕ㄐ渭y裝飾，晉代開始的華勝不是在人日和人勝并列使用。到了南朝，和人勝相別的華勝才被用于人日，華勝實(shí)際是人勝的一種形式。西晉賈充《李夫人典戒》說，華勝取象瑞圖金勝的形狀，又取象西王母所載首飾的模樣。戴人勝的風(fēng)俗直到明代仍然流行，明崇禎《嘉興縣志》載：“士女造華勝相遺，或戴于發(fā)。”

　　人日戴人勝、在屏風(fēng)床帳貼人勝的風(fēng)俗，是對(duì)創(chuàng)世的紀(jì)念，也帶有生育巫術(shù)的痕跡，隱含了先民的生殖崇拜思想。

　　七寶羹，是用七種菜果做成的菜羹。各地差異，所用的菜果有所不同，大致有芹菜、芥菜、菠菜、青蔥、大蒜等。《荊楚歲時(shí)記》說，北方人在初七吃煎餅，煎餅是在庭院中做成的。叫做“薰火”。這一風(fēng)俗則是對(duì)女媧造人的紀(jì)念，似是天穿節(jié)風(fēng)俗向人日的滲透。

　　人日還有登高風(fēng)俗，《荊楚歲時(shí)記》說：“《老子》云：‘眾人熙熙，如登春臺(tái)?！冻o》云：‘日極千里傷春心。’則春日登臨，自古為適；但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望，亦有七日登高詩。近代以來，南北同耳?！比巳盏歉撸且环N在高處的祓禊禳除活動(dòng)，和上巳節(jié)的祓禊活動(dòng)相對(duì)應(yīng)，上巳是在水邊洗去過去的污穢，人日則是在高處眺望，以祓除現(xiàn)在及未來發(fā)生的不祥。人日正值一年的開始，以此祓禳一年的不祥。

　　有的地方在人日時(shí)還有稱重之俗，人的生日嘛，自然要關(guān)心一下人的身體情況。