元日感懷全文（原文）：

　　振蟄春潛至，湘南人未歸。

　　身加一日長，心覺去年非。

　　燎火委虛燼，兒童衒彩衣。

　　異鄉(xiāng)無舊識，車馬到門稀。

　　元日感懷全文翻譯（譯文）：

　　春天悄悄地來了，小小的昆蟲也抖擻精神活躍起來。反顧自己，卻似屈原當(dāng)年之被饞放逐，有家難歸。隨著年歲的增長，更察覺往昔自己的天真幼稚。異鄉(xiāng)度歲，舊友星散，夢庭冷落，這已經(jīng)夠凄冷了。作者又以兒童過節(jié)時候無憂無慮的歡樂、嬉戲作襯托，更深一步顯示自己的抑郁和寂寞。透過詩歌表面郁氣的平緩、冷靜，我們更能感受到詩人靈魂的顫動、不平。

　　元日感懷字詞句解釋（意思）：

　　①振蟄（zhé）：冬天潛伏的昆蟲開始活動。潛：悄悄地。

　?、凇跋婺稀本洌阂郧庥鲇髯约罕毁H難歸。屈原于楚頃襄王時造讒被流放在湘、沅流域，后于五月初五投汨羅江而死。

　　③一日長：指從舊年除夕到新年元旦，過了這一天，年齡便增加一歲。

　?、苋ツ辏悍褐敢酝?，非實指。非：缺點、錯誤。劉禹錫被貶后，仕途之險惡、改革之艱難都可能出乎他的預(yù)料，事后不免感到自己的天真、幼稚。故發(fā)此感慨。

　?、萘腔穑毫羌乐稹９潘?，除夕日要焚柴祭祀天地。委：棄置。虛燼：木柴焚燒后的灰燼。

　?、揿牛▁uàn）：夸耀、炫耀。

　　注釋見于姜云選注的《古人吟佳節(jié)：節(jié)令詩三百首》中的第5頁-第7頁。

　　元日感懷全文拼音版（注音版）：

　　zhèn zhé chūn qián zhì ， xiāng nán rén wèi guī 。

　　振蟄春潛至，湘南人未歸。

　　shēn jiā yī rì cháng ， xīn jué qù nián fēi 。

　　身加一日長，心覺去年非。

　　liáo huǒ wěi xū jìn ， ér tóng xuàn cǎi yī 。

　　燎火委虛燼，兒童炫彩衣。

　　yì xiāng wú jiù shí ， chē mǎ dào mén xī 。

　　異鄉(xiāng)無舊識，車馬到門稀。

　　元日感懷賞析（鑒賞）：

　　劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡潔明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜動鷙禽?！灰蚋兴ス?jié)，安能激壯心”（《學(xué)阮公體三首》其二）、“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”（《始聞秋風(fēng)》）這類詩句，寫得昂揚(yáng)高舉，格調(diào)激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”（《浪淘沙詞九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹奶子山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》?！保ā稐盍υ~九首》其一）就詩意看，這兩篇作品均簡練爽利，曉暢易解，但透過一層看，便會領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來的樂觀精神，一種堅毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》，全詩一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量，表現(xiàn)了詩人對自由境界的無限向往之情。胸次特高，骨力甚健。

　　劉禹錫深信道教，在很多年以后他還說，寫詩的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”（《董氏武陵集紀(jì)》），前句即指語言的簡練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過錘煉與潤飾使詩歌的語言既精巧又自然，而反對多用生僻字眼，提出“為詩用僻字，須有來處…… 后輩業(yè)詩，即須有據(jù)，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話錄》）；另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》中他曾說： “能離欲則方寸地虛，虛而萬景入；入必有所泄，乃形于詞。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。”

　　劉禹錫的詩大多自然流暢、簡練爽利，同時具有一種空曠開闊的時間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”（《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》），越中藹藹繁華地，秦望峰前禹穴西。《酬浙東李侍郎越州春晚即事長句》“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》），都是他對歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩里，不僅有開闊的視界，而且有一種超時距的跨度，顯示出歷史、現(xiàn)實、未來在這里的交融。

　　劉禹錫的詠史詩十分為人稱道。這些詩以簡潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊(yùn)涵了很深的感慨，如《酬浙東李侍郎越州春晚即事長句》《西塞山懷古》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等都是名篇。

　　除詩歌與論說文外劉禹錫的辭賦創(chuàng)作在唐代辭賦史中，乃至整個辭賦史中也是重要的不可忽視的環(huán)節(jié)，其存賦十一篇，與唐代各家所存辭賦數(shù)目相較，也不算少了。馬積高在其著作《賦史》中評價中唐時期的辭賦家，列柳宗元為首位，韓愈、劉禹錫并列其次，又將柳宗元之辭賦同屈原相提并論，即可見一斑。而實際上，劉禹錫本人也是對自己的文章水平頗有自信的，在其《子劉子自傳》中他說：“天與所長，不使施兮?！边@里的“所長”指的即是自己的長于文詞，而在這“文詞”之中當(dāng)然也包括辭賦在內(nèi)。在劉禹錫的十一篇辭賦作品當(dāng)中以《秋聲賦》最受后人推崇。

　　由于劉禹錫的辭賦多數(shù)創(chuàng)作于貶謫時期，因此逐臣之悲與懷才不遇便成了其辭賦創(chuàng)作的重要主題，騷怨情懷是其主要的情感寄托，同時儒家兼濟(jì)天下的思想也貫穿始終。此外，除了反映貶謫愁思的作品，其辭賦還有應(yīng)試科舉所作的律賦——《平權(quán)衡賦》，懷古傷今的《山陽城賦》，悼亡的《傷往賦》，描寫景物風(fēng)俗的《楚望賦》。作為唐代重要的文學(xué)家與哲學(xué)家，劉禹錫的詩歌成就較高，是唐詩研究的重要領(lǐng)域，而詩文又為當(dāng)時的文學(xué)主流，故劉禹錫的辭賦創(chuàng)作必然要受到其詩歌創(chuàng)作影響的。例如劉禹錫詩歌的主題便影響著他辭賦的主題，許多在其詩歌中描繪的場景畫面、表達(dá)的情感內(nèi)容，同樣也出現(xiàn)在他的辭賦作品中，因此研究其詩文與辭賦的互動關(guān)系是其辭賦研究的有利環(huán)節(jié)。