古風(fēng)其二十一全文：

　　郢客吟白雪。遺響飛青天。

　　徒勞歌此曲。舉世誰(shuí)為傳。

　　試為巴人唱。和者乃數(shù)千。

　　吞聲何足道。嘆息空凄然。

　　古風(fēng)其二十一全文翻譯：

　　郢中之客唱了一曲《陽(yáng)春》《白雪》，聲貫日月，響飛青天。但是他只是徒勞而已，國(guó)中有誰(shuí)來(lái)跟著傳唱呢？他試唱了一曲《下里》《巴人》，國(guó)中唱和者卻有數(shù)千人之多。他只有吞聲不語(yǔ)，凄然嘆息而已。

　　古風(fēng)其二十一字詞句解釋?zhuān)?/strong>

　　郢客：(1).指歌手、詩(shī)人。(2).借指格調(diào)高雅的樂(lè)曲或詩(shī)文。

　　遺響：1、馀音。2、指前人作品的氣韻風(fēng)格。

　　青天：蔚藍(lán)色的天空。

　　巴人：是指在中國(guó)先秦時(shí)期居住在陜東南、鄂西、四川盆地東部的一個(gè)民族。

　　吞聲：為不敢出聲，特指哭泣不敢出聲。

　　凄然：凄涼悲傷貌。

　　古風(fēng)其二十一全文拼音版注釋?zhuān)?/strong>

　　yǐng kè yín bái xuě 。 yí xiǎng fēi qīng tiān 。

　　tú láo gē cǐ qǔ 。 jǔ shì shuí wéi chuán 。

　　shì wèi bā rén chàng 。 hè zhě nǎi shù qiān 。

　　tūn shēng hé zú dào 。 tàn xī kōng qī rán 。

　　古風(fēng)其二十一賞析（鑒賞）：

　　李白的這首詩(shī)，全篇化用戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》中的典故：“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”。這早已是人們用濫了的典故，但因李白能就典故而生發(fā)議論，并將一腔激情與深深的慨嘆灌注其中，遂能“化腐朽為神奇”，盡情一吐悲情。由于詩(shī)中句句是詩(shī)人胸懷的剖露，句句從心底流出，故而讀來(lái)不僅不覺(jué)其“濫”，反而更真切地感受到詩(shī)人跳動(dòng)著的脈搏，悲涼的心靈。

　　“郢客吟《白雪》，遺響飛青天”，首兩句看起來(lái)似乎沿用典故本意，說(shuō)郢客所歌“白雪”，聲調(diào)激越，響遏青云，余音不息。但骨子里卻是在說(shuō)，自己宏偉的政治理想，超人的才能，在這個(gè)世界上，猶如“郢客”所歌《白雪》之曲一樣，超凡卓越，高居于眾人之上。接下去，詩(shī)人便把首二句中所蘊(yùn)含的潛臺(tái)詞，借助比喻，一筆點(diǎn)出：“徒勞歌此曲，舉世誰(shuí)為傳?！崩畎捉K生為自己的理想四處奔波，堅(jiān)信“天生我才必有用”（《將進(jìn)酒》），“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)蒼?！保ā缎新冯y》其一），一直在等待時(shí)機(jī)。他屢屢自比魯仲連、范蠡、樂(lè)毅、朱亥、侯贏(yíng)、管仲、張良、謝安等，幻想有一天，自己也能像他們一樣，干出一番驚天動(dòng)地、青史留名的轟轟烈烈的大事業(yè)，“濟(jì)蒼生”，“安社稷”。但他遇到的卻是嘲笑和冷漠，時(shí)時(shí)感到的是沉重的壓抑和徹底的幻滅?！耙髟?shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水。世人聞此皆掉頭，猶如東風(fēng)射馬耳?！薄包S金散盡交不成，自首為儒身被輕。一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）。所以，他只能感嘆自己所吟“白雪”，無(wú)人理解，無(wú)人賞識(shí)。對(duì)于一個(gè)胸懷大志的人來(lái)說(shuō)，理想的破滅是何等沉重的打擊，懷才不遇是何等的痛苦。一個(gè)“徒勞”，一個(gè)詰問(wèn)，不僅僅是世無(wú)知音的感嘆，也不僅僅是清高的自許與表白，更是絕望后的哀嘆，凄涼的酸楚之音，滲透在字里行間。

　　既然“陽(yáng)春白雪”不為世人所賞，李白只得“試為《巴人》唱，和者乃數(shù)千”。也就是放棄理想，混同世俗，不必“世人皆醉我獨(dú)醒”。李白是這樣說(shuō)的，他也曾這樣做過(guò)。天寶三載李白被逐出長(zhǎng)安，在巨大的失望與痛苦之中，次年便一頭扎進(jìn)道教的懷抱，在齊州紫極宮受了道篆，熱衷求仙訪(fǎng)道，企圖以宗教來(lái)麻醉自己的神經(jīng)；他也曾“混跡漁商，隱不絕俗”（《與賈少公書(shū)》），盡力使自己忘卻那些“管晏之談”、“帝王之術(shù)”。然而，這一切努力最終都無(wú)濟(jì)于事，非但不能使一顆熾熱的心冷卻，反而使他更加痛苦，靈魂更為躁動(dòng)不安。

　　“吞聲何足道，嘆息空凄然”，是這首詩(shī)的結(jié)句，也是真正點(diǎn)明詩(shī)人心境之筆。它緊承前二句而來(lái)，說(shuō)明詩(shī)人內(nèi)心蘊(yùn)含著巨大的痛苦，他是永遠(yuǎn)不可能混同世俗，隨波逐流的。但面對(duì)一個(gè)是非顛倒、黑白不分、良莠不辨的世界，高才者知遇難，而卑污者投合易，怎不令人感慨萬(wàn)千，吞聲嘆息!這兩句中的“何”字、“空”字極耐人尋味，它們生動(dòng)、準(zhǔn)確地傳達(dá)出詩(shī)人悲憤填膺卻又無(wú)處吐訴，只好徒然嘆息的抑郁悲涼。

　　李白的詩(shī)歌，無(wú)論是抨擊權(quán)貴、揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，還是表白理想，吟詠山水，大都如“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》），情感激越奔騰，文字灑脫不羈。就是他許多抒發(fā)懷才不遇苦悶的詩(shī)作，諸如《將進(jìn)酒》、《行路難》、《贈(zèng)蔡山人》、《月下獨(dú)酌》、《梁甫吟》、《冬夜醉宿龍門(mén)覺(jué)起言志》、《嘲魯儒》等，也都在絕望之中，還伴有希望，伴有幻想，情調(diào)慷慨高亢，卻絕少寫(xiě)不便明言的吞聲嘆息。而這首“郢客吟《白雪》”，就多少有些兒特殊，其中不存一絲兒希望，一點(diǎn)兒幻想，回蕩詩(shī)中的是在憤慨之極以后，以反省、沉思的口吻出之的“吞聲”、“嘆息”、“凄然”之情。這種深沉的哀吟與激越慷慨的文字，恰成為李白詩(shī)歌中同一主題的兩個(gè)不同樂(lè)章，彼此映襯，彼此烘托，從不同的角度折射出詩(shī)人的內(nèi)心世界。

　　盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，士人多渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚?。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室?！读焊σ鳌?、《讀諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》（其二）都反映了他的這類(lèi)思想。

　　他覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣?，也不屑于與俗沉浮?，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。