王禹偁是古代詩人，王禹偁的標(biāo)準(zhǔn)讀音是wáng yǔ chēng。

　　王禹偁[chēng]（954年-1001年），字元之，濟(jì)州鉅野(今山東省巨野縣)人。北宋詩人、散文家，宋初有名的直臣，敢于直諫遭貶謫。北宋太平興國(guó)八年進(jìn)士，歷任右拾遺、左司諫、知制誥、翰林學(xué)士。敢于直言諷諫，因此屢受貶謫。宋真宗即位，召還，復(fù)知制誥。后貶至黃州，故世稱王黃州，后又遷蘄州病死。

　　王禹偁為北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，文學(xué)韓愈、柳宗元，詩崇杜甫、白居易，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格清新平易。詞僅存一首，反映了作者積極用世的政治抱負(fù)，格調(diào)清新曠遠(yuǎn)。著有《小畜集》30卷、《五代史闕文》。

　　王禹偁為官清廉，關(guān)心民間疾苦；秉性剛直，遇事直言敢諫，不畏權(quán)勢(shì)，以直躬行道為己任。一生中三次受到貶官的打擊，乃作《三黜賦》，申明“屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧；吾當(dāng)守正直兮佩仁義，期終身以行之”，表現(xiàn)了百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。

　　王禹偁在政治上主張改革，曾向朝廷提出許多建議，在《端拱箴》、《三諫書序》、《御戎十策》以及知揚(yáng)州時(shí)作的《應(yīng)詔言事疏》等著作中，他提出了重農(nóng)耕、節(jié)財(cái)用、任賢能、抑豪強(qiáng)、謹(jǐn)邊防、減冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于國(guó)計(jì)民生的主張，雖大多數(shù)未被太宗、真宗采納，卻為宋仁宗時(shí)范仲淹等人的“慶歷變法”開了先聲。

　　王禹偁在政治上這種進(jìn)取精神和積極態(tài)度，正是他在文學(xué)上所以能堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)的重要原因。他詩法白居易，后來更有意發(fā)揚(yáng)了杜甫、白居易的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)?！氨九c樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”，代表了他對(duì)杜、白的尊崇。因此，我們可以說，他不僅是一位卓有實(shí)績(jī)的北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者，而且還是體察民情、關(guān)心人民疾苦，胸懷報(bào)國(guó)大志的封建文人。

　　在詩歌方面，王禹偁推崇杜甫和白居易。宋末的方回說：“宋鏟五代舊習(xí)，詩有白體、昆體、晚唐體。”（《送羅壽可詩序》，《桐江續(xù)集》卷三二）顯然這種說法稍嫌夸張，但宋初詩風(fēng)確有白體、昆體、晚唐體之分，王禹偁也被宋人看作重要的白體詩人。然而，王禹偁的詩風(fēng)與李昉、徐鉉等白體詩人卻是同中有異。王禹偁早年多作閑適詩，晚年多作諷喻詩，與白居易恰恰相反。正是這種深刻的自省意識(shí)，使他從學(xué)習(xí)白居易進(jìn)而以杜甫為典范，甚至在晚年自編的《小畜集》中很少收錄早年作品。相傳，他曾因作詩偶合杜甫詩句而寫下“本與樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”之句，還稱贊“子美集開詩世界”。他在創(chuàng)作中努力實(shí)踐白居易“歌詩合為事而作”的主張。《對(duì)雪》、《感流亡》、《竹□》、《對(duì)雪示嘉佑》等詩，以深厚的同情描寫了當(dāng)時(shí)農(nóng)民、士兵的苦難境況，揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗，而且嚴(yán)于針砭自身，繼承和發(fā)揚(yáng)了杜甫“三吏”、“三別”與白居易《秦中吟》的風(fēng)格?！懂屘镌~》五首生動(dòng)地記錄了山區(qū)刀耕火種的情景，贊揚(yáng)了普通人民勤勞刻苦和團(tuán)結(jié)互助的美德。

　　他的詩同散文一樣，語言平易流暢，風(fēng)格簡(jiǎn)雅古淡。他還有一些寫景抒情的短詩，卻筆調(diào)清麗，饒有風(fēng)韻。如《村行》描繪了山村黃昏的動(dòng)人情景和詩人的感觸。他還善于向民歌吸取思想藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。如《畬田詞》：“鼓聲獵獵酒醺醺，斫上高山入亂云。自種自收還自足，不知堯舜是吾君?！毖笠缰鴦趧?dòng)者的樂觀感情，饒有民歌清新活潑的風(fēng)味。他的長(zhǎng)篇詩歌，敘寫自己生平事跡與懷抱，能揮灑自如，暢所欲言，已開宋詩散文化、議論化風(fēng)氣。林逋盛贊他：“縱橫吾宋是黃州?！焙幸舱f：“國(guó)初沿襲五代之余，士大夫皆宗白樂天詩，故王黃州主盟一時(shí)?！保ā盾嫦獫O隱叢話》前集卷二十二）