出自 《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，原文“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?/p>

　　人生是有限的，但知識是無限的（沒有邊界的），用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。表明做什么事都不要絕對化，要適可而止。永遠(yuǎn)有你達(dá)不到的東西，又何必苛求。

　　人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，就會搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得疲困了。養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，把順著自然規(guī)律去做，做為處事的法則，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，享盡天倫。

　　詩句出自《莊子。養(yǎng)生主》，后一句“以有涯隨無涯殆已”——用有限的生命去追求無限的知識，實在傻得沒邊了！

　　這個典故出自《莊子。養(yǎng)生主》，在這兩句之后還有一句“以有涯隨無涯殆已”——用有限的生命去追求無限的知識，實在是傻得沒邊了?。?/p>

　　原文出自《莊子＊養(yǎng)生主》中：吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。有些“誤讀”最初是成心的，比如“吾生也有涯，而知也無涯”，一直被許多人用于鼓舞學(xué)習(xí)者珍惜時間、努力學(xué)習(xí)，但這個典故出自《莊子。養(yǎng)生主》，在這兩句之后還有一句“以有涯隨無涯殆已”——用有限的生命去追求無限的知識，實在是傻得沒邊了啊。也就是說，這段話本來非但不是鼓勵人們抓緊時間學(xué)習(xí)的，反倒恰恰是鼓勵人們抓緊時間玩樂、不要沒事就埋頭學(xué)習(xí)的，很顯然，最初利用這個典故的人出于自認(rèn)為的善意，把這個原本的“偷懶格言”加以剪裁，包裝成了“勵志金句”

　　《養(yǎng)生主》前兩句話指出：

　　吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！

　　莊子說：生命是有限度的，而學(xué)問知識是無窮盡的，拿有限度的生命去追求無窮盡的知識，多危險呀！

　　你看，真好！不要聯(lián)考，也不要念書，我要求同學(xué)寫日記，同學(xué)就說：老師你不要罵我了，莊子說“吾生也有涯，而知也無涯”，下面兩句你忘記了？我一點也沒有忘記，以有限的生命跟著無窮盡的知識去追，太危險了！

　　但是，我們不要被莊子騙了，既然以有限的生命跟著無窮盡的知識去追，“殆已！”那他自己為什么又寫《莊子》？對不對？等于白居易寫的一首詩：“言者不如知者默，此語吾聞于老君，若道老君是知者，緣何自著五千文?！奔热徊徽f話是大智能，老子自己又為何寫了五千言《道德經(jīng)》。老子若是碰到白居易，會問得一句話也答不出來。所以，我們不要上莊子的當(dāng)。

　　已而為知者，殆而已矣！

　　我們再回轉(zhuǎn)來說，生命有盡，知識學(xué)問無盡，以有盡的生命跟在無窮的知識后面追，是很危險的。既然如此，我們拿著一點點知識，就自以為了不起，自己認(rèn)為是智能，有學(xué)問，了不起，是自找麻煩，太危險了！有許多學(xué)禪的同學(xué)對我講：老師啊，你不是說我們學(xué)識不夠，要我們看書嗎，那個六祖連一個大字都不認(rèn)識嘛？我想，你該不是七祖呢？六祖以前沒有六祖，六祖以后也沒找到七祖，六祖是六祖，你是你。六祖不能超越釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛從小到十幾歲，世間的學(xué)問學(xué)遍了，你為什么不學(xué)釋迦牟尼佛？一定要學(xué)六祖呢？就是這個道理。真有道理，道理是什么？學(xué)問到了極點，要“入乎其內(nèi)，出乎其外”，進(jìn)得去，跳得出來，然后把一切書本知識丟光，白紙一張，到這個境界，可以養(yǎng)生，可以談道，可以學(xué)禪。所以莊子講的是對的，學(xué)問到了最高處，把所有學(xué)問丟光，這是高明人。自己沒有學(xué)問，本來是一張黑紙，冒充白紙一張，是不對的。

　　講養(yǎng)生，中國民間文化歸納出兩句話，是從《莊子》里面出來的，不過是消極的，不太好。“知識少時煩惱少，識人多處是非多。”但是話說回來，為了養(yǎng)生，這兩句話是真正名言。所以知識越高，痛苦越深，學(xué)問越多，煩惱越大，這是我們深深體驗到的。有時自己看到書，恨不得把它燒掉，就是被書害，但書并未害人。南朝梁元帝讀書讀呆了，敵兵臨境，還要文武諸臣戎服聽他講書。他在投降時，放一把火，把收藏的十四萬卷圖書燒光了。他說讀書幾十年，結(jié)果還弄得我亡國。你說笨不笨？學(xué)問并不害人，要懂這個道理。