醉歌行拼音版注音：

　　lù jī èr shí zuò wén fù ， rǔ gèng xiǎo nián néng zhuì wén 。

　　陸機二十作文賦，汝更小年能綴文。

　　zǒng jiǎo cǎo shū yòu shén sù ， shì shàng ér zǐ tú fēn fēn 。

　　總角草書又神速，世上兒子徒紛紛。

　　huá liú zuò jū yǐ hàn xuè ， zhì niǎo jǔ hé lián qīng yún 。

　　驊騮作駒已汗血，鷙鳥舉翮連青云。

　　cí yuán dào liú sān xiá shuǐ ， bǐ zhèn dú sǎo qiān rén jūn 。

　　詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍。

　　zhǐ jīn nián cái shí liù qī ， shè cè jūn mén qī dì yī 。

　　只今年才十六七，射策君門期第一。

　　jiù chuān yáng yè zhēn zì zhī ， zàn jué shuāng tí wèi wéi shī 。

　　舊穿楊葉真自知，暫蹶霜蹄未為失。

　　ǒu rán zhuó xiù fēi nán qǔ ， huì shì pái fēng yǒu máo zhì 。

　　偶然擢秀非難取，會是排風(fēng)有毛質(zhì)。

　　rǔ shēn yǐ jiàn tuò chéng zhū ， rǔ bó hé yóu fà rú qī 。

　　汝身已見唾成珠，汝伯何由發(fā)如漆。

　　chūn guāng dàn tuó qín dōng tíng ， zhǔ pú yá bái shuǐ xìng qīng 。

　　春光淡沲秦東亭，渚蒲牙白水荇青。

　　fēng chuī kè yī rì gǎo gǎo ， shù jiǎo lí sī huā míng míng 。

　　風(fēng)吹客衣日杲杲，樹攪離思花冥冥。

　　jiǔ jìn shā tóu shuāng yù píng ， zhòng bīn jiē zuì wǒ dú xǐng 。

　　酒盡沙頭雙玉瓶，眾賓皆醉我獨醒。

　　nǎi zhī pín jiàn bié gèng kǔ ， tūn shēng zhí zhú tì lèi líng 。

　　乃知貧賤別更苦，吞聲躑躅涕淚零。

　　醉歌行注釋：

　　綴文:聯(lián)綴字句而成文章

　　驊騮:亦作“ 驊駵 ”。 周穆王 八駿之一。泛指駿馬。

　　鷙鳥:兇猛的鳥，如鷹、雕、梟等

　　射策:1.漢代考試取士方法之一。 2.泛指應(yīng)試。

　　霜蹄:基本意思為馬蹄。

　　水荇:荇菜。 多年生水草，浮在水面，嫩時可食。

　　醉歌行賞析：

　　詩中先贊勤才美。上二稱文章，次二稱書法。驊駒鷙翮，言少負奇氣。倒三峽，謂文勢浩瀚。掃千軍，謂草字縱橫。次慰勤下第。上是敘平日，此乃敘其臨試。穿楊，言命中之技。蹶蹄，應(yīng)驊騮，惜其不遇也。擢秀，言識拔有時。排風(fēng)，應(yīng)鷙鳥，望其終達也。唾成珠，矢口成章。發(fā)如漆，青年莫返矣。末敘別時景事，情溢言表。東亭餞別，蒲荇方新，客衣離思，勤將去矣。皆醉獨醒，公不忍別也。此章三段，各八句。

　　杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。

　　杜甫思想　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內(nèi)容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九〇。

　　杜甫雖然是個現(xiàn)實主義詩人，但是他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就不難看出杜甫的豪氣干云。