擬行路難其八拼音版注音：

　　zhōng tíng wǔ zhū táo ， yī zhū xiān zuò huā 。

　　中庭五株桃，一株先作花。

　　yáng chūn yāo yě èr sān yuè ， cóng fēng bǒ dàng luò xī jiā 。

　　陽春妖冶二三月，從風(fēng)簸蕩落西家。

　　xī jiā sī fù jiàn bēi wǎn ， líng lèi zhān yī fǔ xīn tàn 。

　　西家思婦見悲惋，零淚沾衣?lián)嵝膰@。

　　chū sòng wǒ jūn chū hù shí ， hé yán yān liú jié huí huàn 。

　　初送我君出戶時(shí)，何言淹留節(jié)回?fù)Q。

　　chuáng xí shēng chén míng jìng gòu ， xiān yāo shòu xuē fà péng luàn 。

　　床席生塵明鏡垢，纖腰瘦削發(fā)蓬亂。

　　rén shēng bù dé héng chēng bēi ， chóu chàng xǐ yǐ zhì yè bàn 。

　　人生不得恒稱悲，惆悵徙倚至夜半。

　　擬行路難其八翻譯：

　　院子中間種了五棵桃花樹，其中一顆桃花樹上先開了花。在這春光明媚的二三月里，桃花隨著春風(fēng)飄飄蕩蕩落在另一家里。

　　這家思緒重重的婦人見了以后更是心生悲傷之感，眼淚灑落在衣服上，捂著一顆愁心不停嘆息。

　　想當(dāng)初送我夫君離開家門的時(shí)候，并沒有說過會(huì)滯留在節(jié)后還不回來。

　　現(xiàn)在屋子里床榻和梳妝鏡都落滿了灰塵，身體消瘦頭發(fā)散亂。人生也不能一直悲傷下去，惆悵傷心到半夜到將息下去。

　　擬行路難其八賞析：

　　“中庭五株桃，一株先作花。陽春夭冶二三月，從風(fēng)簸蕩落西家?！边@樣的比興，以拙為巧，如數(shù)家珍，如出口談，反而親切有味。桃花灼灼，春風(fēng)駘蕩，這是一片遠(yuǎn)景，烘托出思婦傷春的氣氛。

　　詩的鏡頭慢慢搖近，思婦悲惋的面容，宛然可見。她淚下沾衣，撫心長(zhǎng)嘆。詩人仿佛聽到了她的自言自語：“初送為君出戶時(shí)，何言淹留節(jié)回?fù)Q？”純用口語，淺貌深衷。久別出乎先期之外，歸期更在渺茫之間，難怪少婦要憔悴難安了?！按蚕鷫m明鏡垢，纖腰瘦削發(fā)蓬亂。”從思婦所用的器物蒙塵積垢，寫到她腰瘦發(fā)亂、無心修飾的形貌，把她望夫君而不歸的灰頹心境盡數(shù)托出。這種黯淡破舊，與春桃的光彩清新，恰成鮮明的對(duì)照。陽春越是妖冶，思婦越是傷悲。妖冶本來應(yīng)該屬于少婦的，但由于節(jié)序流轉(zhuǎn)而夫君淹留遠(yuǎn)方，使得她無心冶容。所以妖冶只屬于惱人的春色了。這幾句詩雖然無一字明言傷春，但實(shí)際藝術(shù)效果卻是無一字不是傷春。

　　最后以“人生不得長(zhǎng)稱意，惆悵徙倚至夜半”作結(jié)，從思婦之悲，上升為一種人生的迷惘惆悵感。在抽象的情緒中，仍然不忘捕捉個(gè)體的細(xì)微動(dòng)作?！般皭濁阋兄烈拱搿钡娜藘?，似乎是憔悴的思婦，又似乎是從思婦的命運(yùn)和心境得到感悟，意識(shí)到“人生不得長(zhǎng)稱意”的詩人，反正那夜半獨(dú)徙倚的足音和嘆息聲，是久久地留在讀者心里了。詩人的心境與抒情對(duì)象的心境，渾融難分，這是鮑照抒情詩的特色之一，亦是他達(dá)到辭近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)效果的手段。

　　以中庭桃花開篇，以夜半孤影收束，開何熱鬧，闔何悄然！詩的節(jié)奏，也由明快趨于暗緩了。這里的微妙之處，就需要欣賞者各自去用心體味了。

　　鮑照（416年？—466年），唐人或避武后諱而作“鮑昭”，字明遠(yuǎn)，祖籍東海（今山東郯城，有爭(zhēng)議），大概出生于京口（今江蘇鎮(zhèn)江市），南朝宋文學(xué)家，與北周庾信并稱“鮑庾” ，與顏延之、謝靈運(yùn)并稱“元嘉三大家”。

　　鮑照家境貧困，因而年少時(shí)曾從事農(nóng)耕；元嘉十二年（435年），鮑照獻(xiàn)詩言志而被劉義慶擢為臨川王國(guó)侍郎，之后又先后入劉義季和劉濬幕府，隨后依隨宋孝武劉駿；大明五年（461年），鮑照出任劉子頊前軍參軍，故世稱“鮑參軍”。 泰始二年（466年），劉子頊因起兵反宋明帝劉彧失敗被時(shí)，鮑照于亂軍中遇害，時(shí)年約五十一歲。

　　在文學(xué)創(chuàng)作方面，鮑照在游仙、游山、贈(zèng)別、詠史、擬古、數(shù)詩、建除詩、字謎、聯(lián)句等方面均有佳作留世，有力地推動(dòng)了中國(guó)古典詩歌的發(fā)展；同時(shí)，鮑照的文學(xué)成就存在一個(gè)聚訟千古的嚴(yán)肅課題，即鮑照是否梁陳宮體詩的先導(dǎo)或?yàn)E觴。對(duì)此，南朝梁的蕭子顯、宋代的張戒、近代的劉師培、現(xiàn)代的陳鐘凡、陳寂亦等評(píng)論家基本持贊同態(tài)度；中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事鐘優(yōu)民等則認(rèn)為鮑照詩與宮體詩存在本質(zhì)區(qū)別，二者不可同日而語。