秋日仙游觀贈道士拼音版注音：

　　shí tú fēn dì yǔ ， yín dié dòng líng gōng 。

　　石圖分帝宇，銀牒洞靈宮。

　　huí dān yíng xiù kōng ， fù cuì shàng yán lóng 。

　　回丹縈岫空，復(fù)翠上巖櫳。

　　wù nóng jīn zào jìng ， yún àn yù tán kōng 。

　　霧濃金灶靜，云暗玉壇空。

　　yě huā cháng pěng lù ， shān yè zì yín fēng 。

　　野花常捧露，山葉自吟風(fēng)。

　　lín quán míng yuè zài ， shī jiǔ gù rén tóng 。

　　林泉明月在，詩酒故人同。

　　dài yú féng shí suǐ ， cóng ěr mìng fēi hóng 。

　　待余逢石髓，從爾命飛鴻。

　　秋日仙游觀贈道士翻譯：

　　石圖:有圖文的石頭。

　　帝宇:(1).帝王的殿宇。(2).泛指宮苑。(3).指天下，國家。

　　巖櫳:是指巖室之窗。

　　金灶:呈長方形，金片打制、焊接而成。一端有灶門，呈壺門形，下帶承灰盤，爐膛中空，另一端頂有煙囪。

　　玉壇:是指道壇的美稱。

　　林泉:1.山林與泉石。 2.指隱居之地。

　　秋日仙游觀贈道士賞析：

　　王勃（約650——約676年），字子安，絳州龍門縣（今山西省萬榮縣）人。唐朝文學(xué)家，文中子王通之孫，“初唐四杰”之首。

　　王勃聰敏好學(xué)，六歲能文，下筆流暢，被贊為“神童”。九歲時(shí)，讀秘書監(jiān)顏師古《漢書注》，作《指瑕》十卷，以糾正其錯(cuò)。十六歲時(shí)，進(jìn)士及第，授朝散郎、沛王（李賢）府文學(xué)。寫作《斗雞檄》，坐罪免官。游覽巴蜀山川景物，創(chuàng)作大量詩文。返回長安后，授虢州參軍，私殺官奴，二次被貶。

　　上元三年（676年）八月，王勃自交趾探望父親返回時(shí)，渡海溺水，驚悸而死。擅長五律和五絕，著有《王子安集》等。

　　王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟(jì)世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時(shí)濟(jì)世和如何濟(jì)世。從人格精神來看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠(yuǎn)，勇于進(jìn)取；才華橫溢，文采斐然；但同時(shí)也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認(rèn)為佛教蘊(yùn)含著深刻的哲理，在社會中發(fā)揮著巨大的作用。

　　王勃的詩歌直接繼承了貞觀時(shí)期崇儒重儒的精神風(fēng)尚，又注入新的時(shí)代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來講，送別詩或氣勢磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫離別之情，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息；或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，畫面優(yōu)美迷蒙，讓人心醉；或重在抒發(fā)自我身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩并不著意抒寫惜別之情，而是時(shí)時(shí)處處抒發(fā)對自己身世的悲切之感，哀傷之痛。“煙霧”意象在王勃送別詩中出現(xiàn)頻率極高，是王勃對前途命運(yùn)迷惘和困惑的外在表現(xiàn)，如《秋日別王長史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠(yuǎn)處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢似幻。相思詩則抒發(fā)了千里之外羈客的情感：思念家鄉(xiāng)，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過寫景抒發(fā)深沉的思鄉(xiāng)之情。園林山水詩既寫景生動、錘煉精工，又詩境美好，充滿生機(jī)，如《郊興》。同時(shí)，在描寫手法、詩境開拓等方面，又進(jìn)行了新的嘗試，并取得顯著的藝術(shù)效果。遠(yuǎn)游山水詩不僅充分展現(xiàn)了奇險(xiǎn)壯麗的入蜀途中風(fēng)光，而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊(yùn)深厚。