贈(zèng)閭丘處士拼音版：

　　xián rén yǒu sù yè ， nǎi zài shā táng bēi 。

　　賢人有素業(yè)，乃在沙塘陂。

　　zhú yǐng sǎo qiū yuè ， hé yī luò gǔ chí 。

　　竹影掃秋月，荷衣落古池。

　　xián dú shān hǎi jīng ， sàn zhì wò yáo wéi 。

　　閑讀山海經(jīng)，散帙臥遙帷。

　　qiě dān tián jiā lè ， suí kuàng lín zhōng qī 。

　　且耽田家樂，遂曠林中期。

　　yě zhuó quàn fāng jiǔ ， yuán shū pēng lù kuí 。

　　野酌勸芳酒，園蔬烹露葵。

　　rú néng shù táo lǐ ， wèi wǒ jié máo cí 。

　　如能樹桃李，為我結(jié)茅茨。

　　贈(zèng)閭丘處士翻譯：

　　賢人你在沙塘陂，有先世遺傳的產(chǎn)業(yè)。

　　竹影掃蕩著秋天如水的月光，荷葉已凋零落滿古池。

　　閑暇時(shí)高臥遙帷，打開書帙讀讀山海經(jīng)，神馳四海。

　　喜歡這種田家之樂，所以耽誤了去山林隱居的約定。

　　在田野小酌賞花勸芳酒，折些園里的蔬菜與露葵一起烹食。

　　如果再栽些桃李樹，再為我蓋幾間茅屋就最好不過。

　　贈(zèng)閭丘處士賞析：

　　此詩當(dāng)作于李白公元757年（唐肅宗至德二載）出尋陽（即潯陽）獄之后，流放夜郎之前。

　　公元755年（唐玄宗天寶十四載）十一月，安祿山在范陽舉兵叛亂，李白自汴州梁園（今河南開封）南奔，寓居于尋陽。相傳此時(shí)李白曾游宿松，居于南臺(tái)山的南臺(tái)寺，縣令閭丘為之筑“讀書臺(tái)”和“對(duì)酌亭”，讓詩人在此嘯傲風(fēng)月，飽吟山水，以滿足他“浪跡天涯仍讀書”的嗜好。閭丘也常來與李白彈琴賦詩，對(duì)酒放歌。公元757年（至德二載）九月，李白出尋陽獄后，病臥宿松，在宿松避難、養(yǎng)病，相傳依然寓居于南臺(tái)寺。當(dāng)時(shí)，閭丘已致仕，隱居于宿松東郊沙塘陂，時(shí)來陪伴李白?！督贤ㄖ尽份d：“宿松城外沙塘陂，閭丘處士筑有別墅。李白前往作客，見環(huán)境清幽，有田園樂趣。作《贈(zèng)閭丘處士》”。

　　這首詩，描繪出一幅充滿農(nóng)家樂的美麗畫卷，同時(shí)也反映了詩人對(duì)自由的渴望和美好生活的向往。但好景不長(zhǎng)，公元757年（至德二載）十二月，李白終被判罪長(zhǎng)流，流放夜郎（今貴州桐梓縣）。據(jù)傳，李白離開宿松時(shí)，閭丘處士送行至南臺(tái)山下，在一小嶺為李白餞別，后人名為“餞客嶺”。

　　豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

　　李白詩歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人。

　　李白詩歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來，通過加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。