沐浴子拼音版注音：

　　mù fāng mò tán guān ， yù lán mò zhèn yī 。

　　沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。

　　chǔ shì jì tài jié ， zhì rén guì cáng huī 。

　　處世忌太潔，至人貴藏暉。

　　cāng làng yǒu diào sǒu ， wú yǔ ěr tóng guī 。

　　滄浪有釣叟，吾與爾同歸。

　　沐浴子翻譯：

　　沐芳彈冠除灰，浴蘭振衣去塵是古人高潔之士的行為準則，現(xiàn)在已不適合時世。

　　處世切忌太高潔，守志隱逸之士要善于韜光晦跡，深藏不露。

　　滄浪江有釣魚翁，不如與他浪跡五湖去。

　　沐浴子賞析：

　　“沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣”句，詩人反用《楚辭·漁父》之意，告誡世人不要如屈原那般的明辨是非、寧死不折的積極入世態(tài)度。

　　“處世忌太潔，至人貴藏暉”句，直接表達觀點，明喻人生在世的處事方式，就應當如漁父那般不問是非、明哲保身的消極出世態(tài)度。

　　“滄浪有釣叟，吾與爾同歸”句，用形象表達觀點，透露出韜光養(yǎng)晦才是真正的處世態(tài)度，愿意追隨漁夫的思想和行跡，隱居江湖，不露才華。

　　詩人雖沒有直接鋪陳頌揚屈原的偉大人格，卻反用《楚辭·漁父》，別具匠心地設置一個對立面，使得詩意內(nèi)涵全熔鑄在一個整體對比性構(gòu)架之中，實則以屈原為主，以漁父為副，以副托主，以漁父“混世”的反語來激勵屈原，亦是暗喻自己，從而造成更強烈的對比，間接贊揚了屈原的崇高精神，也貶抑了漁父的消極態(tài)度，只好異途殊歸，各行其志，呈現(xiàn)出詩人對同流合污者的憎惡與痛恨，也表達了詩人對人生處事的鮮明獨特認識與理解，字里行間透露其政治失意后的激憤無奈心情。

　　《沐浴子》是唐代詩人李白所作的一首五言古詩。詩人雖沒有直接鋪陳頌揚屈原的偉大人格，卻反用《楚辭·漁父》，別具匠心地設置一個對立面，以屈原為主，以漁父為副，以副托主，以漁父“混世”的反語來激勵屈原，亦是暗喻自己，流露出對同流合污者的憎惡與痛恨，也陳述了其對人生處事的鮮明獨特認識與理解，披露出其政治失意后的激憤無奈心情。

　　李白詩歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人。

　　李白詩歌的另一個浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時他還把大膽的夸張與鮮明的對比結(jié)合起來，通過加大藝術(shù)反差，加強藝術(shù)效果。

　　李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可循，詩的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。

　　李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠?！保ā墩f詩晬語》上）。

　　李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學主張，以恢復詩騷傳統(tǒng)為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學步。他的詩歌語言的自然美又是他認真學習民歌明白通俗的特點的結(jié)果，明白如話，通俗生動。