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    贈(zèng)孟浩然閱讀答案及全文賞析

    2019-10-17 08:59:09  來(lái)源: 小升初網(wǎng)  
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      一、哪個(gè)字是貫串全詩(shī)(李白所寫(xiě)的贈(zèng)孟浩然)的抒情線索?

      愛(ài)。

      二、從《贈(zèng)孟浩然》的構(gòu)思角度入手,分析詩(shī)人是如何表達(dá)感情的。

      首聯(lián)點(diǎn)題,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬之情;二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職,白首歸隱,醉酒月中,迷花不仕的高雅形象,揭示出“可愛(ài)”之處;尾聯(lián)歸結(jié)到對(duì)孟浩然的“敬愛(ài)”,把他的高雅比為巍峨峻拔的山峰,令人仰止。

      三、“風(fēng)流”是什么意思?中二聯(lián)是怎么體現(xiàn)的?

      風(fēng)流指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。

      四、結(jié)合對(duì)最后一聯(lián)的理解,談?wù)勗?shī)人表達(dá)的思想感情。

      尾聯(lián)以“高山’’喻對(duì)方,流露無(wú)限敬慕之情,又與首句呼應(yīng);‘‘安可仰”又翻進(jìn)一層,以己之慚愧不如孟夫廣進(jìn)行反襯,表達(dá)了自己只能徒然向他清幽芬芳的人品拜揖的赤誠(chéng)。

      五、《贈(zèng)孟浩然》這首詩(shī)歌運(yùn)用了哪些主要表現(xiàn)手法?請(qǐng)選取其中一種作簡(jiǎn)要分析。

      對(duì)比、用典。如“紅顏”對(duì)“白首”,概括了孟浩然從少壯到晚歲的生涯。一邊是達(dá)官貴人的車(chē)馬冠服,一邊是高人隱士的松風(fēng)白云,孟浩然寧棄仕途而取隱遁。通過(guò)這一棄一取的對(duì)比,突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。(或:對(duì)比、用典。如詩(shī)中的“高山”一句,用了《詩(shī)經(jīng)》中“高山仰止,景行行止”的典故,讓人產(chǎn)生聯(lián)想,突出了令人肅然起敬的孟浩然的高大形象。)

      六、詩(shī)中的第二聯(lián)一“棄”一“臥”可謂形象生動(dòng),請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析其妙處。

      “棄”刻畫(huà)孟浩然寧棄仕途而隱逸的形象,“臥”活畫(huà)出孟浩然風(fēng)神散朗、寄情山水的情致。一“棄”一“臥”,準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪出孟浩然對(duì)人生所作出的抉擇。其欲擺脫世俗羈絆的高風(fēng)亮節(jié),其迷戀山水的自得之貌,呼之欲出,形神畢現(xiàn)。

      贈(zèng)孟浩然賞析:

      李白的律詩(shī),不屑為格律所拘束,而是追求古體的自然流走之勢(shì),直抒胸臆,透出一股飄逸之氣。前人稱(chēng)“太白于律,猶為古詩(shī)之遺,情深而詞顯,又出乎自然,要其旨趣所歸,開(kāi)郁宣滯,特于風(fēng)騷為近焉?!保ā独钤?shī)緯》)《贈(zèng)孟浩然》這首詩(shī)就有這樣的特色。

      首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題,揭出“吾愛(ài)”二字,親切摯懇,言由心出,一片真情掩蔽全篇,抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情。“孟夫子”,點(diǎn)出所愛(ài)之人,扣緊題目。孟浩然比李白長(zhǎng)十二歲,年歲既長(zhǎng),襟懷磊落,生性瀟灑,詩(shī)才又特出,自然令李白仰慕欽敬,所以才以“夫子”相稱(chēng)。“夫子”非章句腐儒,那是作者鄙夷不恥的。這是對(duì)孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù),果然,下面使補(bǔ)充道:“風(fēng)流天下聞”。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索?!帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng),總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流,就要看中間二聯(lián)的筆墨了。

      中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖,勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。作者集中筆墨刻畫(huà)這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象:“紅顏棄軒冕,白首臥松云”?!凹t顏”對(duì)“白首”,當(dāng)是概括了孟浩然漫長(zhǎng)的人生旅程,“軒冕”對(duì)“松云”,則象征著仕途與隱遁,象征著富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的。一邊是達(dá)官貴人的車(chē)馬冠服,一邊是高人隱士的松風(fēng)白云,浩然寧棄仕途而取隱遁,通過(guò)這一棄一取的對(duì)比,突出了他的高風(fēng)亮節(jié)?!鞍资住本渲弧芭P”字,活畫(huà)出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫(xiě)浩然的生平,那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵,他把酒臨風(fēng),往往至于沉醉,有時(shí)則于繁花叢中,流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法,即由棄而取,頸聯(lián)則自正及反,由隱居寫(xiě)到不事君。縱橫正反,筆姿靈活。

      中二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情,尾聯(lián)則又回到了直接抒情,感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫(xiě)得如此充分,在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃,推向高潮,就十分自然,如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了,但這座山太巍峨了,因而有“安可仰”之嘆,只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般地寫(xiě)仰望又翻進(jìn)了一層,是更高意義上的崇仰,詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。

      其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常,但格調(diào)高古,蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情,自有一種風(fēng)神飄逸之致,疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律,對(duì)偶自然流走,全無(wú)板滯之病。謝榛《四溟詩(shī)話》曾謂,“紅顏”句與“迷花”句,“兩聯(lián)意頗相似”,其中運(yùn)用“互體”,耐人尋味:“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě),在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典,融化自然,不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事,他喜歡喝酒,將清酒叫作圣人,濁酒叫作賢人,“中圣”就是喝醉酒之意,與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶。“高山”一句用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》中“高山仰止,景行行止”的典故,后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典,又是形象描寫(xiě),即使不知其出處,也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫(xiě)——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意,自然地過(guò)渡到描寫(xiě),揭出“可愛(ài)”之處,最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇,所以像行云流水般舒卷自如,表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情。