詠菊(楊萬(wàn)里)拼音版注音:
wù xìng cóng lái gè yī jiā , shuí tān hán shòu yàn nián huá ?
物性從來(lái)各一家,誰(shuí)貪寒瘦厭年華?
jú huā zì zé fēng shuāng guó , bù shì chūn guāng wài jú huā 。
菊花自擇風(fēng)霜國(guó),不是春光外菊花。
詠菊(楊萬(wàn)里)翻譯:
事物從來(lái)都是各有秉性,是誰(shuí)貪圖寒冷消瘦棄厭年華?
菊花自己選擇開(kāi)在風(fēng)霜的國(guó)度,并不是春光把菊花排側(cè)在外。
詠菊(楊萬(wàn)里)賞析:
楊萬(wàn)里(1127年10月29日——1206年6月15日),字廷秀,號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村)人。南宋著名詩(shī)人、大臣,與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)為“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書(shū)“誠(chéng)齋”二字,故學(xué)者稱(chēng)其為“誠(chéng)齋先生”。
紹興二十四年(1154年),楊萬(wàn)里登進(jìn)士第,歷仕宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝,曾任國(guó)子博士、廣東提點(diǎn)刑獄、太子侍讀、秘書(shū)監(jiān)等職,官至寶謨閣直學(xué)士,封廬陵郡開(kāi)國(guó)侯。開(kāi)禧二年(1206年),楊萬(wàn)里病逝,年八十。獲贈(zèng)光祿大夫,謚號(hào)“文節(jié)”。
楊萬(wàn)里一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首,傳世作品有四千二百首,被譽(yù)為一代詩(shī)宗。他創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然,富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物,且以此見(jiàn)長(zhǎng)。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情的作品。著有《誠(chéng)齋集》等。
楊萬(wàn)里是一位愛(ài)國(guó)者,又是一位政治家。他力主抗戰(zhàn),反對(duì)屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多“書(shū)”、“策”、“札子”中,他一再痛陳國(guó)家利病,力排投降之誤,愛(ài)國(guó)之情溢于言表。面對(duì)中原淪喪、江山唯余半璧的局面,他指出:“為天下國(guó)家者不能不忘于敵,天下之憂(yōu),復(fù)有大于此者乎!”(《千慮策·國(guó)勢(shì)上》)告誡統(tǒng)治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評(píng)孝宗經(jīng)過(guò)符離之?dāng)。扒叭罩乱蛔兌鵀榍?,前日之銳一變而為鈍”(《千慮策·君道中》),又堅(jiān)決反對(duì)一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn),主張以“守而取”(《與陳應(yīng)求左相書(shū)》)的積極、慎重策略,穩(wěn)步進(jìn)取,先實(shí)國(guó)力而后圖恢復(fù),以求最終勝利。他看重和同情人民,認(rèn)為:“民者,國(guó)之命而吏之仇也。”(《千慮策·民政上》)將國(guó)家命運(yùn)系之于人民,指斥官吏只會(huì)敲骨吸髓地壓榨人民,激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此,他提醒光宗要節(jié)財(cái)用、薄賦斂、結(jié)民心,民富而后邦寧,興國(guó)之計(jì),就在于此(《轉(zhuǎn)對(duì)札子》)。楊萬(wàn)里為人清直,個(gè)性剛褊。孝宗貶他“直不中律”,光宗稱(chēng)他“也有性氣”(《鶴林玉露》甲編卷四)。
楊萬(wàn)里立朝剛正,遇事敢言,指摘時(shí)弊,無(wú)所顧忌,因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝履,隨時(shí)準(zhǔn)備唾棄。在作京官時(shí),就預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家盤(pán)纏,鎖置箱中,藏在臥室,又戒家人不許置物,以免離職回鄉(xiāng)行李累贅,就這樣“日日若促裝”待發(fā)者。這與那些斤斤營(yíng)求升遷、患得患失之輩適成鮮明對(duì)照。楊萬(wàn)里為官清正廉潔,不擾百姓,不貪錢(qián)物。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿(mǎn)時(shí),應(yīng)有余錢(qián)萬(wàn)緡,他全棄之于官庫(kù),一文不取而歸。退休南溪之上,自家老屋一隅,僅避風(fēng)雨。當(dāng)時(shí)詩(shī)人徐璣稱(chēng)贊他“清得門(mén)如水,貧惟帶有金”(《投楊誠(chéng)齋》),正是他清貧一生的真實(shí)寫(xiě)照。
楊萬(wàn)里的詩(shī),在當(dāng)時(shí)就有很大的影響:“今日詩(shī)壇誰(shuí)是主,誠(chéng)齋詩(shī)律正施行?!保ń亓ⅰ吨x楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》)“四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩(shī)?!保?xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》)。
楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習(xí),但又絕不為前輩所固,而是立志要超出前輩。他說(shuō):“筆下何知有前輩?!保ā跺率箍鸵箽w》)又說(shuō):“傳宗傳派我替羞,作家各自一風(fēng)流,黃(黃庭堅(jiān))陳(陳師道)籬下休安腳,陶(陶淵明)謝(謝靈運(yùn))行前更出頭?!保ā栋闲旃е偈「山?shī)》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng)新精神,終于“落盡皮毛,自出機(jī)抒”(《宋詩(shī)鈔誠(chéng)齋詩(shī)鈔》),別轉(zhuǎn)一路,自成一家,形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派,重在字句韻律上著意,五十歲以后詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變,由師法前人到師法自然,創(chuàng)造了他獨(dú)具特色的“誠(chéng)齋體”。誠(chéng)齋體講究所謂“活法”,即善于捕捉稍縱即逝的情趣,用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》:“風(fēng)伯勸爾一杯酒,何須惡劇驚詩(shī)叟!”就充分體現(xiàn)了誠(chéng)齋體的特色。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格,富有變化,既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢(shì),也有“狀物姿態(tài),寫(xiě)人情意,則鋪敘纖悉,曲盡其妙”(周必大《跋楊廷秀石人峰長(zhǎng)篇》)的委曲細(xì)膩功力。他的“誠(chéng)齋體”詩(shī),具有新、奇、活、快、風(fēng)趣幽默的鮮明特點(diǎn),“流轉(zhuǎn)圓美”(劉克莊《江西詩(shī)派小序·總序》),“活潑刺底”(劉祁《歸潛志》卷八),尤其為人所稱(chēng)道。如《閑居初夏午睡起》:“梅子留酸軟齒牙,芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思,閑看兒童捉柳花?!睂?xiě)得情致深婉,人稱(chēng)“胸襟透脫”(《鶴林玉露》甲編卷四)。又如《戲筆二首》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等,也都寫(xiě)得機(jī)智活脫,極有思致,具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn),大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī),往往“假辭諺語(yǔ),沖口而來(lái)”(蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話(huà)》),因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。