巖居僧拼音版注音：

　　kāi fēi zài shí céng ， jìn rì shǎo rén dēng 。

　　開扉在石層，盡日少人登。

　　yī niǎo guò hán mù ， shù huā yáo cuì téng 。

　　一鳥過寒木，數(shù)花搖翠藤。

　　míng jiān bīng xià shuǐ ， xiāng zhù fó qián dēng 。

　　茗煎冰下水，香炷佛前燈。

　　wú yì táo míng zhě ， hé yīn sì cǐ sēng ？

　　吾亦逃名者，何因似此僧？

　　巖居僧翻譯：

　　把門開在峭壁上，一天到晚很少有人能爬上來，

　　一只鳥飛過寒冷的枯木，好幾朵花在翠藤上便搖曳起來。

　　煮茶使用的是寒冰下面的水，而香火居然燃著佛像前的燈。

　　我也是一個(gè)逃避名聲者，什么原因使我看起來很像這巖居僧。

　　巖居僧賞析：

　　趙師秀作詩，常追求“清”的美學(xué)趣味，故多寫荒寒之景，凄清之情，冷寂之境。首聯(lián)交代詩題。開扉于石層，所謂僻之又僻，本意即在避世，所以自然“盡日少人登”。這是說其居處之清。頷聯(lián)描寫鳥過藤動、藤動花落的情景，非常細(xì)膩。一個(gè)“過”字，當(dāng)是反復(fù)推敲所得。一般說來，既是藤搖花落，就不當(dāng)是“過”，而應(yīng)是“落”或“飛起”。但在那樣一個(gè)清寂的環(huán)境中，“過”字顯然更能見出僧人的悠然自得，與世無爭。因此，在藝術(shù)上更為真實(shí)。一個(gè)“寒”字，既是寫實(shí)——樹已深而復(fù)繞之以藤，當(dāng)然清寒；又是寫意——以此烘托僧人的心跡雙寂。煉字煉句亦復(fù)煉意，而又出以平淡自然，反映了作者高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。這是說其環(huán)境之清。頸聯(lián)承上更具體地來寫僧人的生活。煎茶而取冰下水，亦略同取梅上雪，意在寄托高潔的情懷。而于飲食之中惟言煎茶一事，則突出了其生活的清苦和心性的淡泊?！跋沆姆鹎盁簟币痪洌魬?yīng)題中“僧”字，若無此交代，則可能將主人公誤認(rèn)為隱士，而非僧人了。這又是說其生活之清。居處、環(huán)境、生活都寫到了，題面已足，故尾聯(lián)結(jié)以向往之情。這是以直接抒情的方式，進(jìn)一步突出主題，使全詩在結(jié)構(gòu)上成為一個(gè)有機(jī)的整體。

　　趙師秀，宋太祖八世孫。光宗紹熙元年（1190）進(jìn)士，與徐照（字靈暉）、徐璣（字靈淵）、翁卷（字靈舒）并稱“永嘉四靈”，人稱“鬼才”，開創(chuàng)了“江湖詩派”一代詩風(fēng)。寧宗慶元元年（1195）任上元主簿，后為筠州（今江西高安）推官。仕途不佳，自言“官是三年滿，身無一事忙”。晚年宦游，寓居錢塘（今浙江杭州），逝于臨安，葬于西湖。

　　絕大部分是五言詩。又編《眾妙集》，從沈佺期起，共76家，排除杜甫，而選劉長卿詩卻多達(dá)23首，編選宗旨與《二妙集》相似，大約是對《二妙集》的補(bǔ)充。作詩尚白描，反對江西詩派的“資書以為詩”。然而他自己在寫詩實(shí)踐中，對姚、賈詩及與姚、賈風(fēng)格近似的詩，往往或襲其命意、或套用其句法。如姚合《送宗慎言》“驛路多連水，州城半在云?！壁w詩《薛氏瓜廬》則有“野水多于地，春山半是云?！奔词且焕ā对娙擞裥肌肪硎乓S昇語）。他比較擅長五律，中間兩聯(lián)描寫景物，偶有警句，如《桐柏觀》中的“瀑近春風(fēng)濕，松多曉日青”之類。然而通體完整者不多。自稱“一篇幸止有四十字，更增一字，吾末如之何矣！”（劉克莊《野谷集序》引）可見枯窘之狀。七絕《約客》寫道：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”明凈自然，被不少選本選錄。

　　有《趙師秀集》2卷，別本《天樂堂集》1卷，已佚。其《清苑齋集》1卷，有《南宋群賢小集》,《永嘉詩人祠堂叢刻》。