庚子送灶即事拼音版：

　　zhǐ jī jiāo yá táng ， diǎn yī gōng bàn xiāng 。

　　只雞膠牙糖，典衣供瓣香。

　　jiā zhōng wú cháng wù ， qǐ dú shǎo huáng yáng 。

　　家中無(wú)長(zhǎng)物，豈獨(dú)少黃羊。

　　庚子送灶即事翻譯：

　　供品僅有一只雞，僅有膠牙糖，僅有一瓣香，只因家中困頓，典當(dāng)衣物度日。

　　家窮，沒(méi)有值錢物品可當(dāng)，祭供物品不豐，不是故意缺少黃羊作祭。

　　庚子送灶即事賞析：

　　前兩句詩(shī)一方面揭穿了軍閥們靠“請(qǐng)吃飯”玩弄陰謀詭計(jì)；一方面提出用膠牙糖粘嘴的事來(lái)，也是對(duì)灶神的無(wú)情嘲弄。這里，首句列出兩件祭物，次句卻有著深刻的寓意?！暗湟鹿┌晗恪?，聯(lián)系上句，瓣香、膠牙糖以及“只雞”，原來(lái)俱是“典衣”的結(jié)果。它即反映出當(dāng)時(shí)人民的貧困窘境；也揭示出封建迷信（敬神）與貧窮之間的尖銳矛盾。解放前所有歷朝歷代的一切統(tǒng)治者，無(wú)不借助于“神權(quán)”來(lái)維護(hù)它們的反動(dòng)統(tǒng)治。即“由閻羅天子、城隍廟王以至土地菩薩的陰間系統(tǒng)以及由玉皇大帝以至各種神圣的神仙系統(tǒng)”正是這些魑魅魍魎結(jié)成的精神枷鎖，既使人民在政治上屈從于命運(yùn)；又使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上更趨于貧困。這首詩(shī)題為“即事”——就眼前所見(jiàn)記而為詩(shī)。但顯然，魯迅不是作客觀的記錄，而對(duì)鬼神及封建迷信的厭惡，以及對(duì)尚未覺(jué)醒的勞動(dòng)人民的同情，已隱隱透露出來(lái)。

　　“家中無(wú)長(zhǎng)物，豈獨(dú)少黃羊?！边@兩句詩(shī)，以極其形象的事物生動(dòng)地反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)村破產(chǎn)，勞動(dòng)人民家無(wú)隔宿之糧的慘淡情景。祭神，對(duì)被“神權(quán)”統(tǒng)治尚未覺(jué)醒的農(nóng)民來(lái)說(shuō)。是看成一件禍福攸關(guān)大事的；但是，典盡衣物，頂多也只能殺一只雞，備一點(diǎn)膠牙糖，一些香燭，哪里還能買得起更貴重的黃羊?！柏M獨(dú)”二字，含意深沉，一方面表示在“家中無(wú)長(zhǎng)物”的情況下，辦不起黃羊來(lái)祭灶；另一方面也表示出不想靠祭灶來(lái)改變現(xiàn)狀、也不可能改變現(xiàn)狀的意思。

　　這首詩(shī)雖簡(jiǎn)短，但卻透視出當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民家徒四壁的一面生活側(cè)影。通過(guò)庚子送灶這件看似極平常的事物，深刻地表現(xiàn)出封建迷信對(duì)勞動(dòng)人民的危害，和作者對(duì)這一事物的鮮明態(tài)度。

　　全詩(shī)四句語(yǔ)言淺顯通俗，一二句只雞、膠牙糖、瓣香看似平列，因皆出之以“典衣”，不僅使這十個(gè)字結(jié)聯(lián)成體，具備了一個(gè)完整的意思，而且具有振起全詩(shī)的作用。三句是一直白，對(duì)上句是進(jìn)一步的渲染和深化。第四句是整首的主腦，篇終見(jiàn)意，從思想和藝術(shù)兩方面看，這句達(dá)到了完美的結(jié)合，耐人尋索，韻味無(wú)窮。