寄張元夫拼音版注音：

　　qián xī dú lì hòu xī xíng ， lù shí zhū yī zì bù jīng 。

　　前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚。

　　jiè wèn rén jiān chóu jì yì ， bó yá xián jué yǐ wú shēng 。

　　借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。

　　寄張元夫注釋：

　　朱衣：意思是古代緋色的公服，因亦指穿這種公服的職位。

　　【伯牙】俞瑞字伯牙。春秋時、楚國人。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，終生不再彈琴了。

　　寄張元夫賞析：

　　薛濤流傳下來的詩篇，以七絕為最多，同時也以七絕為最好。在這些七絕詩中，又以抒情的最多，也以抒情的為最好，這些詩哀婉流暢，清麗多姿，令人讀了，深深感到薛濤的文采風流，才華卓越。同時也引起人們對薛濤一生的辛酸生活，凄涼身世，寄與無限的同情。唐代各地官府及軍鎮(zhèn)均設有樂官，官妓居于其中。她們專為官府服務，獻藝陪酒，甚至私侍寢席。當時成都的最高地方長官劍南西川節(jié)度使韋皋特別賞識薛濤，常命她來侍酒唱和，接應賓客。后來，韋皋甚至奏請朝廷想任命薛濤為“校書郎”，雖未獲批準，但人們從此戲稱薛為“女校書”了。從韋皋、高崇文、段文昌到李德裕，西川節(jié)度使共歷十一屆，他們均與薛濤有詩酒往來，關(guān)系極為特殊。薛濤的詩大多散失。清代編纂的《全唐詩》中有她的詩88首，多是吟花詠月、應酬唱和、感春傷別之作，思想性與藝術(shù)性均不是很高。但如細讀起來，在字里行間往往能感受到詩人凄苦悲涼的難言之痛與對幸福生活的向往。薛濤最令人贊賞的是，她雖與權(quán)貴“詩歌唱和”，卻是以不卑不亢的態(tài)度，完全以平等的身份、非常善解人意地交往。

　　張元夫是西川節(jié)度使幕府校書，薛濤與他相識于公元813年（唐憲宗元和八年）以后，從詩中看來他們的關(guān)系非同一般，可他們相識時張元夫肯定早有家室，此時的薛濤大概三十多歲，仍喜歡穿紅色的衣服。他們可能興趣相投，可也止于神交。此時張元夫應該在長安朝廷中任職，薛濤也已退隱浣花溪畔。詩中薛濤描述了自己孤獨、寂寞的生活，每天“前溪獨立后溪行”，連白鷺都熟悉了她的朱衣而不驚慌逃避。女詩人自問自答：為什么人間這么哀愁寂寞？是因為知音難覓，伯牙琴弦早已斷絕。表現(xiàn)了非常深沉的哀愁與寂寥。