負(fù)薪行拼音版注音：

　　kuí zhōu chǔ nǚ fà bàn huá ， sì shí wǔ shí wú fū jiā 。

　　夔州處女發(fā)半華，四十五十無夫家。

　　gèng zāo sāng luàn jià bù shòu ， yī shēng bào hèn cháng zī jiē 。

　　更遭喪亂嫁不售，一生抱恨長咨嗟。

　　tǔ fēng zuò nán shǐ nǚ lì ， yīng dāng mén hù nǚ chū rù 。

　　土風(fēng)坐男使女立，應(yīng)當(dāng)門戶女出入。

　　shí yóu bā jiǔ fù xīn guī ， mài xīn dé qián yìng gōng jǐ 。

　　十猶八九負(fù)薪歸，賣薪得錢應(yīng)供給。

　　zhì lǎo shuāng huán zhǐ chuí jǐng ， yě huā shān yè yín chāi bìng 。

　　至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵并。

　　jīn lì dēng wēi jí shì mén ， sǐ shēng shè lì jiān yán jǐng 。

　　筋力登危集市門，死生射利兼鹽井。

　　miàn zhuāng shǒu shì zá tí hén ， dì biǎn yī hán kùn shí gēn 。

　　面妝首飾雜啼痕，地褊衣寒困石根。

　　ruò dào wū shān nǚ cū chǒu ， hé dé cǐ yǒu zhāo jūn cūn ？

　　若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？

　　負(fù)薪行翻譯：

　　夔州的處女頭發(fā)都已經(jīng)斑白了，四五十歲了還沒有丈夫。

　　遭遇了喪亂更嫁不出去，一輩子只能留著遺憾而悲嘆。

　　當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是男的坐享其成而女的立地侍候，男的在屋里當(dāng)家，女的出入操勞。

　　女子背著柴火回來是極為常見的，賣出去的錢要供給一家生活和繳納稅務(wù)。

　　到老了仍然是雙鬟垂到頸部的處女打扮，野花同銀釵一起戴在頭上。

　　竭盡全力上山砍柴和去市場賣柴，為了謀取小利不顧生死，還要去鹽井運(yùn)鹽。

　　她們終年勞累，面帶淚痕，衣單體寒，困居在偏僻的山腳下。

　　如果說巫山一帶的婦女天生粗丑，那么是不可能有王昭君的。

　　負(fù)薪行賞析：

　　此詩寫出了夔州婦女的勤勞困苦，表現(xiàn)了詩人對她們不幸遭遇的深切同情，結(jié)句答問，正是深意所在。詩中通過對夔州一帶重男輕女風(fēng)俗的描寫，表達(dá)了作者對勞動?jì)D女的深切關(guān)懷和同情，也是杜甫一貫的憂國憂民思想的具體反映。

　　開頭四句并非著意寫夔州的生活習(xí)俗，而是提出了一個重大的歷史性的社會問題。《后漢書·周舉傳》指出當(dāng)時的社會弊病是： “內(nèi)積怨女，外有曠夫?！边@在安史之亂以后的唐朝社會同樣存在。女子“上頭”后一般至十六、七歲即出嫁，而夔州女已經(jīng)頭發(fā)半自，四五十歲了，仍然是找不到丈夫的老處女，原因是她們遭逢喪亂，男丁減員，女子嫁不出。夔州處女被安史之亂葬送了青春年華，所以抱恨終生，令人嘆息?！翱白舌怠保蛔鳌伴L咨嗟”，用“堪”字是表現(xiàn)作者對夔州處女命運(yùn)的哀憐和悲嘆，而用“長”字則是夔州處女的自怨自悒。

　　此詩的第二個層次，即“土風(fēng)”以下二句，著重寫男尊女卑、男逸女勞的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。女子同時肩負(fù)著男人和女人的兩種義務(wù)，承受著心理和體力的雙重折磨，卻處在男人的附屬地位上。

　　“十有”以下八句是對夔州婦女日常生活的具體描寫，也可以說是詩的第三個層次。這一層寫得很有特色，八句之中兩兩交叉，分別寫夔州女的勞動和妝束。她們十之八九要砍柴、賣柴，換的錢來養(yǎng)家糊口。女子既要維持家計(jì)，又要應(yīng)付官府?dāng)偱?，生活的重?fù)?dān)全部壓在老處女的肩上。接下去兩句寫她們的服飾，頗有畫龍點(diǎn)睛之妙。杜甫寫的是老處女，所以她們把頭發(fā)挽成垂頸的雙鬟。因?yàn)槭翘幣?，她們愛美的心思尚未泯滅，盡管頭發(fā)已經(jīng)半白了，上面卻插著銀釵和野花山葉等飾物。這些還只是作為鋪墊，目的是寫夔州處女的操勞之苦。滾西一帶的集市在高處，她們背著柴草拼力爬高到市集上出賣。對于“死生射利兼鹽井”句，意思是背鹽只賺得蠅頭微利，是販私鹽，是偷偷摸摸地販賣私鹽，這樣“死生射利”四字才有著落。夔州女除了負(fù)薪，還得背鹽。在唐代鹽鐵由國家專賣，販私鹽不允許，但可以多賺一點(diǎn)錢。她們冒著生命危險去販賣一點(diǎn)私鹽，并不是像大商人那樣為了屯積居奇。杜甫把史書中的“乘時射利”和“豪賈射利”改為“死生射利”，正是為了說明背鹽女子像獲取獵物一樣冒險掙錢。 “死生”二字是定性的， “射利”二字是繪形的。正因?yàn)樨?fù)薪女掙扎在饑寒和死亡線上，所以她們備感生活的艱辛，揮淚度日。這是一幅多么令人心酸的圖畫。

　　最后二句是反詰語，用以照應(yīng)全篇，意謂夔州處女老大嫁不出去，并不是因?yàn)樗齻冮L得粗丑，美貌動人的王昭君的故鄉(xiāng)不就是在這一帶嗎？這里的“巫山”與宋玉《高唐賦》的巫山神女無直接關(guān)系，當(dāng)指地名而言，但其中也包含著此地自古出美人的意思，從而增強(qiáng)了全詩的譏刺意味。

　　此七言古詩，在現(xiàn)存杜詩中系一首頗為別致、耐人尋味的風(fēng)土詩。詩以貧苦的勞動?jì)D女為題材，其描繪當(dāng)時夔州一帶的農(nóng)村婦女，乃具有典型之意義。杜甫對此不僅寄以深厚的同情，且在最后“若道巫山”二句中，尤針對封建統(tǒng)治者誣蔑勞動?jì)D女為“鹿丑”的不實(shí)之詞，理正詞嚴(yán)地予以駁斥。此在全部古典詩歌史上乃是鮮見的。詩寫土風(fēng)，文字質(zhì)樸。